辛卯元宵，黄浦江畔。
　　海事塔广场中心舞台上，精彩节目一个接一个。终于，轮到我们“上海师大民俗狂欢志愿者”队，只见大姑娘小伙子身着红袄，领口袖端毛皮雪白，装扮得十分中国。在强烈的鼓乐伴奏下，他们时蹲时起，手中的红绸带在江风中飘飞，煞是好看。他们的队形时圆时直，时聚时散，一跳跃，脚脖子上的铃铛就发出清越的音响。跳着跳着，忽有两位男生步下台来，邀请观众上台共舞，起先众人不肯，往后缩，男生有点尴尬地走近了我，我立即站起身来，顺手拉着邻座一个胖乎乎的小男孩，走上台去。隐隐然观众席上起了一阵骚动，随即，动员就进入顺境，转眼间已有十几个观众，与我们的红衫儿“夹花”围成一圈，踩着鼓点，两足蹦踏，嘴里还齐声喊着“呵———！呵！”
　　这就是“月下踏歌”！
　　这就是我的节日理想———全民狂欢，符合今夜主题“我们的节日”。
　　这就是我在韩国日本过节时必见的场景，曾艳羡不已的场景。这就是近年我在报刊上的屡屡呼吁。
　　今天看来，比呼吁更重要、更有效的，是实践，就像今晚这样———带个头，捷足先登。
　　同学们的热情是高涨的。此番参与徐汇区滨江广场元宵晚会，起意较晚。听说要临时组织志愿者队伍，一些同学提前从老家赶了过来，余建华提前四天从合肥赶来，郑莹提前两天从宁波赶来，她们一个领队一个导演，把一支小分队带得红红火火，仅一天半就搞定一档节目，既传统又现代：鼓点与脚韵杂沓，秧歌共摇滚齐飞。
　　在节日活动中有无这“全民狂欢”环节，意义是大不同的。在相当长的时间里，我们民众的节日参与度变得越来越小，只当被动的“看客”，看节代替了过节。长此以往，老百姓参与意识越来越薄，积极性受到了很大损伤。近些年，人们对于“央视春晚”也很有意见，其根本原因，我认为也主要在于不能够、不知道怎么参与进去。
　　其实国人也不是一直拘谨、被动的。从晚清和民初上海地区流行的各种“竹枝词”看，当时的上海人，在过年过节的时候，还颇有些狂欢精神、狂欢态势。过年是“满街锣鼓闹喧哗，旧历新年祝岁华”（余槐青《上海竹枝词》），年初五“接财神”更胜一筹：“拜年未了接财神，爆竹通宵闹比邻”（秦荣光《上海县竹枝词》），元宵节更狂更欢：“元宵锣鼓镇喧腾，荠菜香中粉饵蒸。祭得灶君同踏月，爆花飞接竹枝灯”（李行南《申江竹枝词》）。
　　巴赫金说：“狂欢节具有宇宙的性质，这是整个世界的一个特殊状态，这是大家参与的世界再生和更新。这就是狂欢节的观念和本质，这种本质是所有参加者都活生生地感觉到的。”他还说：“狂欢节没有演员和观众的分工。”我们志愿者的邀请共舞，就是要把晚会从封闭的形式上撕开一个口子，让人们有一个参与进来的门径。“我们的节日”的“我们”，当然是指民众，指百姓。“我们的节日”，自然应该是一个开放的体系。
　　事实证明，中国人还是狂欢得起来的。国庆六十周年天安门广场的“与民共舞”证明了这一点，上师大“民俗狂欢志愿者”队，去年的宁波中秋、今年的徐汇元宵“月下踏歌”实践，也证明了这一点。