读书人以读书为业。谈到新年心愿，就从读书说起吧。
　　厚厚的一摞《史记》放在书架上已经好些日子了，一直没好好读。一方面是古文知识欠缺，看到那些繁体竖排的字字句句，加上裴骃、司马贞和张守节的注解，心生畏惧之感。另一方面，每天忙忙碌碌，偶尔抽出一本翻上几页，还没等沉下心来，又有琐事耽搁，这一搁，往往就是数周。和《史记》结缘缘于附中的老校长高振国老先生，得知我读经济，老先生就推荐我看《史记》，并点名《货殖列传》一章———该篇章被称为中国的《资本论》。
　　“夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述，虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣，使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。”书中的言论简直可以说是亚当·斯密“看不见的手”之先声。从那时起，《史记》在我心中占有了一席之地，老先生“不知古，焉知今”的教诲也时时响在耳边。通读《史记》可算作2008年的第一个心愿吧。
　　较之于《史记》记录的历史图景，萨缪·鲍尔斯(SamuelBowles)的《微观经济学：行为、制度和演化》试图追求一种历史与逻辑的统一。不看全书，光是目录已经足够吸引人了，“社会交往与制度设计”、“自发秩序：经济生活的自组织”、“交换：契约、规范与权力”、“制度演化和个体演化”……所谓一见钟情便是这种感觉———我相信这是一本能回答我很多疑问的书。鲍尔斯运用了大量的数理模型（尤其是演化博弈模型）来“重现”现实社会，作为对读者“花费脑力”的“补偿”，他在书中引用了大量文史哲经典著作，使得这本严肃的经济学教科书具备了一种富于理性的美感。戴上鲍尔斯提供的“眼镜”，重新审视人类社会变迁过程，可算作我的第二个心愿。
　　感谢导师的教诲，让我明白读书与体验不可偏废。按照汪丁丁的说法，知识过程和人生体悟交织在一起。孔子强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，而体验则为思与学提供了必要的原料。从这一点来讲，我希望有机会去江村一趟，甚至在那里住上一段时间，看看费孝通先生笔下的这个“太湖东南岸，位于长江下游，在上海以西约80英里的”小村庄又发生了哪些变化。对我而言，走访江村除了对照书本观其变化，更多的是学习费老那种抽丝剥茧、踏踏实实调查研究的劲头，学着从费老（以及其他学者）的视角来理解这些变化。
　　既然心愿从读史开始，那就以另一种读史方式结束。作为文化传承的载体，文本是一方面，而器物则是更加直观的另一方面。记得第一次去省博物馆，刚进楚文化展厅，一种拙朴的美扑面而来，就连历史白痴的我，面对一件件艺术精品，也不由得生出今不如古的慨叹。在楚地，为楚人，借着文本与器物，我希望对楚文化的脉络能有更多的认识。
　　子曾经曰：十有五而有志于学，容我恬不知耻的篡改为“二十有五有志于学”———因为我并不确定这会是我终其一生所钟爱的事业，但在目前，这的确是我能想到的最美好的事情。不过这也没有多大关系，未来不正在向现在次第展开么？