一、独特的语言蕴含深刻的 哲理孔子说：“君子和而不同，小 人同而不和。”（《论语·子 路》）。刘宝楠《论语正义》解释 说：“和因义起，同由利生。义者 宜也，各适其宜；利者人之所同欲 也。民务于是（利），则有争心。” 可见孔子这两句原本是谈为人处 世的道理，如果将这两句的主语 都省去，不仅语言形式发生了有 趣而奇妙的变化，而且其内涵也 得到了延伸和扩展。省略主语后 的句子：“和而不同，同而不和”， 前句最后一个字“同”与后句第 一个字“同”，紧紧相连，采用顶 针修辞格；后句最后一个字“和” 与前句第一个字“和”相同，采用 回环修辞格。这种前后相承、头尾 相环的独特的语言形式，蕴含着 前后相因、内在联系紧密的深刻 哲理。
　　二、“和”是事物多样性的组 合体早在西周末期，我国古代杰 出的哲学家史伯提出“和”与 “同”这对重要的哲学概念。他对 郑桓公说：“以他平他谓之和” （《国语·郑语》）。“他”是指与 “我”相异的个体。这个个体与那 个个体、这些个体与那些个体相 互均衡、融合，这就叫做“和”。我 们平时走路，左腿与右腿相互配 合运作，这也是一种均衡、融合。 两条腿走路，总比单脚跳要好得 多。“万紫千红春满园”，没有百 花齐放，没有万紫千红，就没有斑 斓绚丽的满园春色。“和”以不同 为前提，没有不同就没有“和”。 “和”是事物多样性、多元化的统 一，“和”是多种事物相辅相成或 相反相成的组合体。史伯还说： “和实生物”、“先王以土与金、 木、水、火杂（混杂），以成百物” （同上）。他认为将各种不同性质 的物质元素混杂在一起，会产生 新物。二千九百多年前，他提出的 这种观点，至今仍是符合客观实 际的科学论断。
　　三、“同”是事物无差别的 简单同一一花独放不是春。只用一个 音符，就弹不出美好动听的乐曲； 只用一种颜色，就无法展现光彩 耀目的七彩虹；只用一种调味品 就烧不出美味可口的菜肴。正如 史伯所说：“声一无听，物一无文 （纹）”（同上）。“同”的实质是 单一不二，抹杀差异，否定不同。 “同”是事物的简单同一，没有彼 此相济的差异。史伯还说“以同 裨（增加）同，尽乃弃矣”（同 上），同样之物相加，仍是原来之 物，不会产生新物。所以他进一步 说：“同则不继”，不继，就是没有 持续性，而没有持续性的事物是 注定要衰败的。
　　四、“和而不同”的巨大生 命力“和而不同”与“同而不和” 是一个问题的两个方面，两者看 似并列，实际上起主导作用的是 “和而不同”，“和而不同”具有 巨大的生命力。
　　1. “和而不同”是正确的思 想方法“和而不同”不仅是事物多 样性的统一，而且是事物多样性 的均衡统一，没有多样性事物的 均衡，就达不到“和”的境地。适 中、恰到好处是“和”的基本要 义。比孔子年长84 岁的齐相晏婴 曾对齐景公说：做一道鲜美的菜 肴，厨师要调和各种作料，并用五 味来调剂。味太淡了就“济（增 添）其不及”，太浓了，就“泄（减 少）其过”（《左传·昭公二十 年》）。要求做到正好适合口味。 后来孔子总结说：“过犹不及” （《论语·先进》）。“过”是超过 正确，“不及”是达不到正确。超 过正确如同达不到正确一样不 好。我国国民经济的增长速度，慢 了不好；快了，会“欲速则不达”， 也不好。一定要做到快慢适度，达 到无过无不及的程度。可见，“和 而不同”所要求的看问题、办事 情应讲究均衡、把握适度，是一种 正确的思想方法。
　　2. “和而不同”是为人处世 的准绳既然“和”是以承认差异、承 认不同为前提，这就要求尊重别 人的不同个性、不同观点，虚心学 习别人的优点和长处，切实做到 严于律己、宽厚待人。绝不能挑 剔、夸大别人的缺点，攻其一点， 不及其余。这样，就能使处于不同 社会角色、不同社会地位的人和 谐相处，这种和谐相处，绝不是彼 此苟同，而是相互促进。“和而不 同”是君子应该具备的高尚品 德，是实现人与人之间和谐共处 的准绳。
　　3. “和而不同”是从政治国 的法宝史伯之后二百多年，晏婴将 “和”与“同”的哲学概念运用到 政治上来。他对景公说：“君所谓 可，而有否焉；臣献其否，以成其 可。君所谓否，而有可焉；臣献其 可，以去其否”。（《左传·昭公二 十年》），只有“可”与“否”相 济，君臣的不同意见互相补充，才 能作出较完善的决策。而景公的 近臣梁丘据的态度与此相反：景 公曰可，据亦曰可；景公曰否，据 亦曰否。晏子指出这不是“和”， 而是“同”，暗示这是奉承拍马的 随声附和，应予以摒弃。可见“和 而不同”要求从政者应有海纳百 川的胸怀，要学子路“闻过则 喜”、学大禹“闻善言则拜” （《孟子·公孙丑上》）。这样就能 广开言路，博采众长，收到良好的 政治效果。否则就会喜听阿谀之 词，独断独行，刚愎自用，逐渐走 向专制独裁。
　　现在我国采用民主的政治协 商制度，不同党派、不同民族、不 同阶层的代表经常聚集一堂，共 商国家大计，献计献策；香港、澳 门回归后仍保持原有的制度，一 国两制；在作出重要决策之前，举 行听证会，倾听各方面的意见；特 别是在经济方面，既保留传统计 划经济的优点，又吸取西方市场 经济的有益经验，再加上许许多 多的创新措施。这种由多种多样 性质不同的经济模式组成的“混 合经济”，使我国在短短三十年 之内，经济规模增长八倍，成为世 界第二大的经济体。所有这一切， 都是奉行“和而不同”原则的具 体体现。
　　4.“和而不同”是处理国际 关系的原则我国奉行“和而不同”的原 则。愿意和世界上所有国家和平 共处，取长补短。我们主张不干涉 他国内政，尊重各国主权，尊重各 国所选择的不同发展模式。认为 国与国之间，不同之处越多、差异 性越大，交流合作的空间就越宽 广、互补性就越强。这里试以中国 和美国的情况来说明。中美两国 是当今世界最大的双边关系。中 美的社会制度不同、国情不同、社 会发展的阶段不同、经济技术的 层次不同；美国是世界最富有的 国家、拥有很多最先进的科学技 术；而正在和平崛起的中国拥有 大量物美价廉的经工商品和与日 俱增的巨大购买力。近年来美国 领导人似乎认识到了中美的这种 差异性存在着巨大的互补性。美 国总统奥巴马说：一个强大繁荣 的中国对美国有利。国务卿希拉 里多次表示要与中国“同舟共 济”，财政部长盖特纳也表示要 与中国“有福同享，有难同当”。 如果美国领导人能做到言行一 致、摒弃冷战思维，那么中美这两 个世界上最大的经济体，就可能 搞好协调、平衡工作，实现互补合 作，互利双赢，共享繁荣。从而对 构建“和谐世界”作出应有的贡 献。 （作者系中文系教师）