如果要把“家”比做围城，那么巴金的《家》就最恰当不过了！
　　在巴金的第一部长篇小说《家》中，有一个高家三少爷，叫觉慧，他就生活在这样的“围城”当中，在他看来，家里“寂寞啊！……家庭好象一个沙漠，又象一个‘狭的笼’……我需要的是活动，是生命。在我们家里连一个可以谈话的人也找不到。”“……家人不断地逼婚，我几乎窒息了……”为了逃脱封建吃人礼教的束缚、毒害和摧残，为了逃婚，为了追求理想的自由和爱情，觉慧不惜采取一切手段来与之抗争。最后，他终于成功地突出了“围城”，奔向了象征光明和自由的新世界。
　　其实，把“包办”婚姻作为政治牺牲品，或者说美其名曰为国家而献身效力之事，古来有之，像康熙年间就牺牲了一个亲身女儿嫁给了当时的北方草原枭雄。有史以来，古代中央政府和地方少数民族的“和亲”究竟葬送了多少妙龄女子的青春，我们无从考究。当然，这里的所谓牺牲还是“值得”的，是有历史贡献的。因为，她们以个人的青春和爱情换来的是国家和人民的安宁与和平，尽管这个来之不易的“和平”或许只是暂时的。就象康熙在对宁死不从的蓝齐格格凄惨而又悲壮地说了一句：“生在皇帝家里的格格，不是为自己而生的，是为大清国而生的。我们都是如此！”
　　在古代社会，流行的封建礼教包办制度的典型就是儿女谈婚论嫁必须门当户对，且阴阳八字也必须完全匹配。这也就不知牺牲和葬送了多少有情青年男女的美好爱情，也留下了多少的人间悲剧，像千古流传的《杜十娘》、《梁祝》等等。据说，古代未婚女子的必读书目之一便是一本叫《烈女传》的书，这是一把宣传三从四德封建礼教的杀人不眨眼、不见血的凶器。封建礼教最大的功效便是从小教人如何做一个奴隶。可见，封建礼教实为愚弄人、摧残人性、毒害人思想的万恶之首！万恶之源！难怪巴金这样说：“我要向一个垂死的制度叫出我的控诉。”
　　封建家庭的婚姻“包办”实际上是封建国家的一种制度安排，只不过是以家庭的名义给“包办”罢了，因为家庭无疑是国家的细胞而存在的。正如巴金在年轻的时候就意识到，这样的悲剧“根源不是在某个人身上，而是在整个不合理的制度上。”应当说，《家》中的觉慧是绝对的胜利者，因为他为了追求自己的幸福和自由，勇敢地与旧制度进行不屈不饶的决斗，直至成功地“突围”出“包办”的火坑。这也许是作者最大的初衷，或许也是长期以来无数读者所希望达到的一种美好境界，因为胜利毕竟是事实！胜利毕竟代表着新生！胜利毕竟代表着未来！新中国的诞生意味着一种崭新的民主、自由、平等的人民当家作主的新制度取代一种几千年来代表着腐朽、落后、吃人的封建旧制度，这可以说得上是人类历史上的一次巨大进步和飞跃。
　　逝者如斯夫，往事不堪回首！幸亏，这种悲剧都已注定成为了历史，而且是彻底地成为了历史。就让我们好好地把握未来，珍重自己吧！