历史，有一个有趣的现象：总是隔一段时间，换一个时空，就会上演类似的喜剧或者悲歌。
　　从中国京剧里的项羽和日本歌舞伎中的源义经来看，源义经可以称得上是日本的项羽。日本历史上的源义经和中国的项羽一样年少奋发，英勇善战，同样熟谙军略而缺少智谋，同样在与爱妻告别后自刎于31岁。但细致比较，我认为日本的战神义经，更类似我们的战神韩信。
　　源义经（1159-1189）为日本平安朝末期的名将，家系乃清河源氏一支。12世纪的日本，源平两家势力最强，不断在朝廷和全国范围内争权夺利。源义经为源义朝第九子，后人加上官名，称之为九郎判官源义经。
　　义经的父亲源义朝在平治之乱中为平家首脑平清盛所败后，义经于7岁时被送到京都鞍马寺学习。之后，义经投奔奥州，受到奥州藤原氏当主藤原秀衡的庇护。及长，源义经和兄长源赖朝相见，并一齐举兵讨伐暴逆无道的平家。在“一之谷”、“屋岛之战”、“坛浦会战”等一次次著名的战役中，源义经战功彪炳，威名显赫。但是终因功高盖主而不善于自保，为源赖朝猜忌痛恨，兄弟终于反目成仇。源赖朝在得到后白河法皇的院旨后，在全国范围内通缉追捕源义经。义经走投无路，再度投靠东北的藤原秀衡，然而可怜的义经在奥州平泉遭到秀衡之子出卖，而于衣川被讨伐，力战后自尽。
　　放到整个日本古代史中，源平合战这段壮阔的历史，其在日本的影响力相当于我们的楚汉争霸。而活跃于其中的人物，如源赖朝、木曾义仲、北条政子、平清盛等等，似乎一个个都能在楚汉战争中找到有着相近经历和性情的人物。日本的源平好比是中国楚汉的迷你版。楚汉是真正的壮丽山河，源平则好像以之为模板的精致盆景。
　　韩信和源义经的主君，一个是刘邦，一个是源赖朝，都是充满大智慧，却又都多疑猜忌的开国人物。刘邦之妻吕后，源赖朝的正夫人北条政子，都是两国历史上有名的铁娘子，相夫夺天下，大刀阔斧，手段残忍。且又都在夫君辞世后，阴谋夺取天下政权。驰骋中原，推翻秦王朝的项羽，和将平家痛击并赶出京都的木曾义仲，又是何其相似。因此，韩信和义经的宿命，也就慢慢靠近了。
　　历史的悲歌，在九州大陆的韩信惨死千年后，再次在东瀛岛国奏响。这是一个极其类似的悲剧故事。而这样的悲剧故事，在中国的历史上，也同样层出不穷。从战国的李牧到楚汉的韩信、彭越、英布，从北齐高长恭到南宋的岳飞、明朝的徐达，袁崇焕等等，这些英雄无一不是能征善战、稀世难得的名将，无一不因功高而遭到猜疑，或被敌人用计，冤死于主君之手。
　　我曾经探寻冥想源义经悲剧的原因。刘邦杀韩信，是出于对韩信功劳的猜忌，也因为韩信不如张良、陈平那样，功成弗居，言语谨慎，静若处子。韩信的性格中有很多缺陷，有很多值得后人思索之处。然而义经呢？单从日本NHK电视台2005年的大河剧《义经》来看，源义经没有什么出格的过错。若是视野投入比较早的有记载义经故事的名作《平家物语》时，就会发现，《平家物语》中的源义经也如韩信一样，太过于正直坦率，常常言语无忌，露出“反骨”。而后来的典籍如《义经记》、《吾妻镜》等，出于对义经的同情，慢慢地美化了这个人物，剔除了义经的许多人格缺陷。
　　历史上的阴险之辈，如王莽、曹操、司马懿都是极其谨慎之人。这样的生存方式，才有可能蒙得过主上。而义经们、韩信们，除了作战时灵气焕发，如有天助，战神下凡，攻无不取，但在其他时候，常常会犯一些常人都不太犯的低级错误。这也是一个很有趣的现象。当然，源赖朝和北条政子不仅逼死了源义经，还逼死了其他的家族内的功臣如同是亲弟弟的源范赖和叔叔源行家等。手段之残忍，丝毫不亚于刘邦之吕后。刘邦这个形象，特别是在《史记·高祖本纪》中，犹有一股仁者宽厚之气。《史记·项羽本纪》和《史记·淮阴侯列传》里的刘邦，虽然缺点一一显现，但是总的来讲，对于我们中国百姓，仍是不失可爱的一个人物。更不用说反映其性格的大风之歌，千古传诵。
　　日本的源赖朝则不然，历史记载也好，后世戏剧歌舞也好，其形象处处透着阴戾之气。我想这也是刘邦出自广阔的江淮民间，源赖朝出自公家且从小过着流放伊豆的生涯，以及中日两国的不同文化所生成的。刘邦确实杀了一些功臣，但是也保留了更多的名相名将，终究开创了四百年之久的大汉王朝，奠定了汉民族的重要基础。源赖朝苦心经营，倒是真正结束了日本的公卿时代，创立了幕府政权，功不可没，但镰仓幕府的生命却极短，宛如樱花般转瞬即逝。源氏也终究被源赖朝妻家北条氏灭亡取代。这也应了积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃的道理吧。杀尽了那些追随自己的亲族功臣，固然断绝了自己的子孙被叔父们篡夺权位的路径，但是也孤立了本家，弱子若孙只好遭人随意摆布了。
　　关于日本历史，或许我们对其了解远不如日本人对于我们的古代史了解之深之透。当然，我们或可引起自豪，我们自有古代史上下五千年，其间自有世界上任何一个国家民族都难以媲美的恢弘与精彩。周之雅颂，汉之砖瓦，唐之明月，宋之清风，撮尔岛国又如何能相提并论？可是我想真正关注历史者，在灯下漫读各种典籍时，是不会介意国别与民族的。说到底，对于日本古代史的无知，还是出于一种我们固有的大国情结吧。中学的历史课本，对于日本古代史几乎是一片空白。即使到了大学，许多专攻历史学的学生与教授，对于明治维新后的日本史固然如数家珍，但是对于从远古到德川幕府的整个日本古代史的状况，至多只有一个极其模糊的概念。说起一些日本人物，也许会像《源氏物语》的开篇那样问道：“是哪一朝代来着”。这样的文化现象，也许比起义经为何难逃冤死的宿命，更值得我们深长思之。