2014年2月7日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在俄罗斯索契接受俄罗斯电视台专访时坦言，“读书已成了我的一种生活方式”，并列举了多项读书的好处，“读书可以让人保持思想活力，让人得到智慧启发，让人滋养浩然之气”。当年5月，习近平总书记在上海考察时要求：领导干部“少一点应酬，多用一些时间静心读书、静心思考”。就一般情况而言，领导干部普遍应当读下列三个方面的书：第一，当代中国马克思主义理论著作；第二，做好领导工作必需的各种知识书籍；第三，古今中外优秀传统文化书籍。领导干部怎样才能做到善读书呢？习近平同志指出，第一，要坚持阅读与思考的统一；第二，要坚持读书与运用相结合；第三，要锲而不舍、持之以恒。其中，习总书记谈到了我国著名学者王国维论述过治学的三种境界。
　　王国维是近代中国著名学者，国学大师，与梁启超、陈寅恪和赵元任号称清华国学研究院的“四大导师”，是中国新学术的开拓者，连接中西美学的大家，在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等领域成就卓著。王国维《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作，在中国词学史、中国美学史上占有重要地位，是二十世纪以来，被讨论、被研究的最多的一部文艺论著。《人间词话》是采用中国传统词话这一特有的文学批评模式创作的最后一部作品，它继承了传统词话精美凝练、妙语如珠的评论方式，识见精粹，议论明晰，明珠翠羽，俯拾即是，成为中国词话史上最后一部光辉之作，成为古典诗学的完美终结。
　　在他的论词专著《人间词话》中，对于“境界”做了一个精彩的描述。他说：
　　古之成大事业大学问者，必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。
　　何谓“境界”？境界说源自哪里？
　　王国维在《人间词话》头一条，就说：“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。”其意为，词作者有了个人的“境界”，自然会有“高格”，才会有“名句”产生。有“境界”就是能写真景物、真感情，而这种景物和感情，须有作者真切之感受。“有境界”就成为一首好词的基本条件。其为王国维以“境界”论词的核心主旨所在。在《人间词话》，王国维描绘了三种境界，形成了影响很大的境界说。
　　第一种境界，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。这一境界，王国维引用的晏殊的《蝶恋花》：
　　槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？
　　这首词描写一个妙龄女子在萧瑟的秋风中，独自登上高楼，怀念远离的情人。她看到燕子双双飞去了，但情人还没回来。庭院里的菊花在烟雾中像发愁似的，兰花带着露珠好像含着泪水似的在哭泣。西风劲吹，落叶纷飞，这位女子心中充满着离情别绪，彻夜难眠，她只好登高望远，满怀着追求的希望，虽然如今连信也无法寄去，但她相信将来一定会相会的。下片“昨夜”三句，气象阔大、境界高远，成为全词的警句。
　　王国维凭借自己丰富的联想，将女子登高望远、对情人的刻骨怀念，想像成“成大事业大学问”的第一重境界，即追求崇高理想，或远大目标，写出了追求目标理想时的向往之情。
　　第二种境界，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，王国维引用了柳永的《蝶恋花》：
　　伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
　　柳永原词是写恋爱中男子的相思之苦。这位男子独自伫立在高楼之上，向远处眺望，极目天涯，一种黯然销魂的春愁油然而生。他从高楼下望，春草在夕阳残照下，闪烁着一层迷蒙而如烟雾似的光色。因为没有人理会他登高望远的心情，所以他感到孤单寂寞。他要借酒浇愁，为了图得一醉，他要疏狂，不拘形迹地喝酒，放声高歌，来抒发愁怀。可是，没有真正欢乐的心情，却要勉强强作欢笑，又有什么兴味可谈呢？最后二句，写出这位男子对情人追寻与期待中的困勉之劳、艰苦之感。为了这位伊人，即使他身体变得消瘦、容颜变得憔悴，也是值得的，也在所不惜，表现出他殉身无悔的精神。
　　王国维通过联想，将这位男子对情人艰苦执着的追求、无悔无怨的精神境界，想像成“成大事业大学问者”的第二种境界，即在追求人生目标理想时，须视野开阔，付出艰辛努力，即使身体消瘦，容颜憔悴，也无怨无悔。
　　第三种境界，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，王国维引用辛弃疾的《青玉案》：
　　东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
　　这首词，题为“元夕”。上片描写元宵佳节满城灯火，火树银花；观灯的游人车水马龙，尽情狂欢，彻夜歌舞的热闹场面。下片写一群群妇女涂脂抹粉、巧装打扮，在街上观灯，她们笑逐颜开，身后散发出阵阵幽香。然而，在这众多的女子中，来回千百度寻找，也没找到自己的“意中人”，忽然间，回过头一看，却发现那位“意中人”，正在灯火稀疏冷落的地方。
　　辛弃疾这首原词，是写在人群中千百回寻找“意中人”，终于在灯火冷落稀疏处，找到了她，写出乍见时的惊喜。而王国维将这境界想像成人生目标理想实现后的满足和喜悦，也可以理解为经过艰苦努力后，一朝顿悟，柳暗花明又一村。
　　王国维是位睿智的学者，也是一位富于感情的词人、词评家。他将理性的思致与抒情的描写紧密结合。本来，表现对情人思念的词句与所谓“成大事业大学问者”相去太远，大有风马牛不相及之势。可是，王国维竟能比并立说，通过丰富联想，给描写爱情内容的优美境界，赋予了新的含义，大大增强了词作的形象性和艺术魅力。
　　哲学家冯友兰认为，哲学所能使人达到的全部精神状态被称为境界，艺术品所表达的只是一个方面，即意境；更重要的是，境界更是指向人生的。一个大艺术家有高明的天才，伟大的人格，广博的学问，有很好的思想，作出来的作品自然就有很高的境界。境界说其中一个关键因素就是指向人格。故文天祥“风骨甚高，亦有境界”，而风骨则是人格与文格的统一，只有具有高尚的人格，才能做到有境界。因为境界不仅指向艺术更指向人生，所以王国维境界说，不仅仅用意境来评价词，更指向人生人格。王国维的境界说，给后人以极大启示和深刻影响，成为许多文人学者做学问、成大事业的座右铭。 （党委督查室 胡振宇）