3 月28 日，由中国社会科学出版社和我校联合主办的第一届马克 思主义创新论坛暨《中国马克思主义研究前沿》新书首发式在我校图文 信息中心七楼会议室举行。来自全国各地的60 多位马克思主义理论工 作者围绕“马克思主义中国化与‘中国模式’”主题，以主题发言、分组讨 论、大会发言等形式展开深入探讨。现将部分学者观点摘介如下。
　　武汉大学原校长陶德麟： 马克思主义中国化需要
实践标准马克思主义中国化这个概念原本就不是从书本研究中产生，而是从中国人民解放斗争的实践中产生的。这个概念提出的历史背景和条件决定了它的性质和内容，决定了它是一个标志实践目的、实践过程和实践结果的概念，应当是实践标准，而不是文本标准。文本标准和实践标准之争不仅是一个学理问题，更重要的还是一个关系中国人民前途命运的实际问题。
　　毛泽东在建国后的探索，有成绩也有错误，这些错误粗看是与教条主义有关，但也与实践检验有关系。其一，毛泽东在某些问题上还是将马克思文本当经典，如什么是社会主义，这个本来是一个需要实践检验才能判定的问题被毛泽东认为是不容置疑的普遍真理。其二，新教条主义的产生和泛滥，大多不是来自文本，而是自己的创造。毛泽东的论断被视为不可怀疑 的，成为新教条，这是与最高权力 联系形成的。后来，小平同志坚持 马克思主义的理论与中国的社会 实践相结合，指出贫穷不是社会主 义，提出中国特色的社会主义，摸 着石头过河。这是马克思主义的一 种通俗形象的说法，是用马克思主 义的一般原理指导中国的实践。 中国社会科学院文史哲学部 副主任、学部委员李景源： 马克思主义研究学者要 把自主的理论作为终生 的追求马克思主义理论的整体性原则 和概念 （包括马克思主义创新的整 体性、研究马克思主义的整体性）不 是一个新问题，但是在这次会议上 明确地提出来，表明对马克思主义 的研究进入了一个新的阶段。研究 马克思主义，很重要的方面就是要 打通各个组成部分的界限，破除线 性的发展史观。事实上马克思主义 本身的发展和创新以及马克思主义 中国化，就是一个历史合力的过程。
　　一个理论的发展要经历一代 甚至几代人的努力，马克思主义创 新也是一个非常艰巨的、历史性的 进程。纵观一百多年来，经过历史 淘洗留下来的思想是有限的，但这 些理论、观念所带来的实际效果还 是明显的，中国从世界的边缘走到 世界中心，成为“世界中国”，我们 逐步实现了毛泽东在1918 年提出 的改造哲学与伦理学，从根本上改 变中国人民的思想，以达到改变中 国和世界的目标。
　　这次论坛是创新论坛，按照经 济学的语境解释只有自主知识产权 的产品才是创新。金融危机后，东南 亚搞批量化生产的基本上都倒闭 了，只有核心、自主知识产权的企业 还在蓬勃发展。现在强调文化繁荣， 这些无形资产和具有自主知识产权 的文化产品构成了人类物质财富和 精神财富的主体。从事马克思主义 的研究，应该把具有自主的价值观 念、理论观点作为我们终身不渝的 追求，否则中国只能成为世界工厂。
中国政法大学人文社科学院院长李德顺： 理论创新不能自我标榜马克思主义
理论创新的标准 是什么，我们理论界要对担负的责 任和提出的成果进行反思。我们在 理论的深度、力度、广度上应该有 忧患意识，在学风上应该有所注 意。急功近利的态度不利于马克思主义的理论创新。理论创新在于理 论本身，真正的发展创新要经得起 实践、时间的检验，要有科学的严格的标准，要有前后继承不断积累 的理论建设过程。
　　在价值和价值观方面，上个世 纪七十年代的时候提出价值观，现 在已经很普遍，但是究竟什么样的 价值观才是正确的有深度的？08 年的普适价值之争，是意识形态的 斗争，不是理论争鸣。《全球伦理宣 言》1996 年出版，受之影响，全世 界都在参与讨论人类普遍价值宣 言，结果与之相反，却发表了一个 人类文化多样性宣言。现在，大家 不断制造价值和核心价值的理论， 但是没有新的观点，而且很多是政 治的、意识形态的争论，把概念弄 混了，是浑水里的战斗。我们的进 展在哪里？一片茫然。讲普遍价值， 它的对象、客体、观念等的基本区 分都没有。但是这种战争却越打越 热闹，理论的战争不应该以这种方 式展开。来自西方的还是属于西方 的不能区分，搞哲学的翻出已有的 东西作为标准，我们随意的态度与 应有的理论态度相差太远。中国特 色的社会主义理论不是一个口号， 而是需要建设的。令人担忧的学风 问题不改，我们的思想理论成果以 及概念范畴方法，是不能流传于世 的。
北京大学哲学系教授丰子义： 对资本逻辑及其现代化的思考
理解资本逻辑要更多地体现 在对资本的理解上，因为资本蕴含 着丰富的内在规律，包括作为生产 关系的资本和作为生产要素的资 本，资本逻辑的产生是由其自身的 规定性决定的，资本本性在于追求 最大的利润。资本有两种逻辑：① 资本创造文明逻辑；②资本追求价 值增值，从支配生产进而支配分 配、交换、消费，从经济上的控制到 政治、文化及社会领域的全面控 制，从民族性统治到世界性的统 治。
　　资本的两种逻辑是统一的，但 资本追求价值增值的逻辑更为根 本，它促使资本不断开拓创新，不 断创造文明。同时我们也要合理引 导资本的发展。在社会主义社会 中，资本运行的条件发生了变化， 必须承认资本、发展资本，同时也 要驾驭资本、引导资本。
复旦大学哲学院院长、教授 吴晓明： 马克思主义中国化包括实践向度和理论向度
讨论马克思主义创新要在马 克思主义中国化的理论视域中来 进行。马克思主义中国化是与中国 近代的历史实践联系在一起的，既 包括实践向度也包括理论和学术 的向度。谈马克思主义哲学实践的 向度，绝不是否认其学术的一面， 而是因为其实践的纲领要有更高 的学术要求。马克思主义的学术要 求有：深入社会现实，切入到真正 的社会现实；能够应答时代提出的 重大问题；超越各学科的要求，作 为“一整块钢铁”的马克思主义整 体性研究，要做到诸学科之上。 复旦大学教授陈学明： 当前要特别注重研究马 克思的社会主义理论在不同历史时期对马克思理 论的关注重点是不一样的。金融危 机以后，我们面临的问题已经非常 明显，那就是我们究竟要建设一个 什么样的社会，以及如何来构建这 样一个社会。我们要研究马克思对 现代性的批判，研究马克思站在什 么境界上进行批判，以及马克思透 过批判要建立一个什么样的生产 方式。如果硬要把马克思主义分为 哲学、政治经济学和科学社会主义 的话，当今最重要的是研究马克思 的社会主义理论。把马克思的社会 主义理论与我们构建的价值体系、 意识体系同中国的现代社会和时 代结合，看看我们到底应该怎么 走。科学发展观、和谐社会、以人为 本的基本理论在这方面已经为我 们开辟了道路。
浙江师范大学教授叶险明： 马克思主义是一个整体
从根本上看，马克思主义是个 整体，把整体马克思主义引入中 国，结合中国重大社会历史问题加 以运用、创新、发展肯定也是一个 整体。因此，对于它的研究方法不 能是简单的马克思主义哲学、政治 经济学的方法。整体马克思主义与 我们所熟悉的各个学科的语境不 一样。整体究竟是什么，怎样形成 有逻辑性的、大家所能接受的理论 这是一个长期过程。
　　基于这一点，我提出一个想 法，对马克思主义必须进行元思 考。所谓元思考包含两个方面的内 容。一方面，对作为整体的马克思 主义特性和功能的思考。马克思主 义哲学是思辨性、终极关怀色彩的 批判，马克思主义经济学是以时政 性和观念研究相统一的经济关系、 经济制度的批判。社会主义批判是 对发展道路的选择。问题是如何将 这三者有机结合作为一个整体。另 一方面是整体马克思主义方法的 思考。从我国的学科体制、教育体 制上看，缺乏对马克思主义的整体 研究，不同学科的人容易把马克思 主义写成自己学科的东西；学者的 知识结构狭窄，难以冲破原有学科 界限、研究思维定势，这些都需要 我们融会贯通，努力把握整体马克 思主义。
　　（冯波 袁银 彭成彦 何燕锋等 整理/拍摄）