阳春三月，风暖草薰。陌上花开，春意逼人。今年的清明节出人意料地艳阳高照，随处可见外出踏青扫墓、凭吊逝者的人们。在二十四节气中，清明是最具人生况味的一个节气。在春意盎然的时令，用一个节气提醒人们不忘对生命的感怀，强化慎终追远的人生意念，是我们的祖先理性务实生命观的体现。如今把清明节作为一个法定节日加以规定，正是与传统文化血脉舒张联结的有益举措。
　　现在清明祭扫的方式越发多元：几束鲜花、数样清供，简约静穆中寄寓着绵绵的哀思；衣着整洁、亲切地唱着圣歌，温婉的歌声和诵语呈现别种情致；依偎在一棵树旁，笑对一丛春花，默默倾诉着心中的思念，逝去的生命和自然是那么贴近；几炷燃香丝丝轻烟，纸钱焚化后纷飞飘散的灰片，古老而传统的祭奠方式，最能体现千年清明的悠久情韵；而新兴的网上凭吊哀祭方式，更是拓展了人们寄托情思的维度空间。
　　清明夜大雨骤然而降，选择夜读文本，自然要关联着和清明有关的生离死别这一关键词。我觉得，古往今来，死别的不可逆性，使得人们对死亡的惕怖态度始终没有多大的改变，而对于生离的情感牵挂则不然。当今便捷的交通缩小了生活的空间，通讯的发达抹去了时间的幅度，数千年来人们情感中特有的离情别绪所导致的愁苦哀伤，在现在似有逐渐麻木萎缩的趋势。也许在将来，人们有可能会无法理解、无法在情感上还原和逼近古诗文中比比皆是的离别情怀，品味不了离情别绪所蕴涵的爱恨情仇。于是，我选择了南朝文人江淹的 《别赋》作为清明夜读的文本。
　　把离别情作为唯一的咏叹内容，江淹的 《别赋》堪称典范。 “黯然销魂者，唯别而已矣！”开篇一声长叹，牵引出人生一幕幕的离别悲苦。无论是别魂飞扬的游子、龙马银鞍的贵戚，还是割慈忍爱的剑客、负羽从军的征人，或是一赴绝国的使者、结绶千里的仕宦，都摆脱不了离梦寂寞、怨怼伤神的离别情境。在人类丰富的情感中，离情别恨是一种对应互生的情绪，闺中与陌上、边塞和乡关、天涯与故土、庙堂和江湖……不论男女长幼，不分贵贱尊卑，情同此心，概莫能外，可谓是 “别虽一绪，事乃万族”。无论何时何地何人，离别情总是随空间的远近而伸缩，随时间的推移而累积，随时令的变换而莫测。“昔我往矣，杨柳依依。”从 《诗经》开始，人们就把春天定格为离别的固定场景，到了 《别赋》仍然在强化着这一情感定式： “春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤之如何！”这特有的乐景衬哀的情景表现，在突显离别愁郁的同时又极具民族的审美意味。千百年来，空间造就了离情，时间镌刻着别绪， “有别必怨，有怨必盈”的别愁，此起彼伏、永不停歇地侵蚀着一代又一代人的情感， “使人意夺神骇，心折骨惊”的离情，也就成为历代文人骚客摹写描画的永恒主题。“谁能摹暂离之状，写永诀之情者乎！” 《别赋》收篇一问，回响千年，只是不知能否延绵不绝于将来？
　　谷雨前夕，去了一趟江苏兴化，陌上万亩垛田油菜花开令人流连忘返，同时踏访了郑板桥故居。感觉以往自己对郑板桥的认识极为肤浅，仅仅停留在 “扬州八怪”和 “难得糊涂”的流俗层面，对有 “三绝诗书画”美誉的郑板桥也是从俗于 “一枝一叶总关情”的良吏评价。从兴化归来，夜晨的一场大雨洗刷出一个阳光灿烂的谷雨日，在这春天的最后一个节气，用了一天时间细细翻读了 《郑板桥集》。
　　板桥生前写刻了自己的 《家书》、《诗钞》、 《词钞》、 《小唱》和 《题画》，这些诗词文曲完整呈现了这位“康熙秀才、雍正举人、乾隆进士”的个性形象。他的诗文虽以 “放翁习气”自许，但又自信是当朝的 “清诗清文”。语言平实清朗，意兴疏雅淡定，既有 “英雄何必读书史，直摅血性为文章；不仙不佛不圣贤，笔墨之外有主张”式的疏狂，也有 “历览名臣与佞臣，读书同慕古贤人；乌纱略戴心情变，黄阁旋登面目新”的理趣，更有 “雾裹山疑失，雷鸣雨未休；夕阳开一半，吐出望江楼”般的韵致。板桥诗句中巧用 “嫩”字前所未有： “更爱嫩晴天，寥寥三五笔”；“雨过天全嫩，楼新燕有情”； “御沟杨柳万千丝，雨过烟浓嫩日迟”等等，用语别致，令人耳目一新。板桥作词四十年，所谓 “少年游冶学秦柳，中年感慨学辛苏，老年淡忘学刘蒋”，在审美情致方面，洗却了花间遗韵，具有清词的雅致风格。如 《浪淘沙·烟寺晚钟》： “日落万山巅，一片云烟，位画坛怪杰书画艺术的感悟空间。