西藏教育可持续发展之我见周润年（中央民族大学藏学院教授）作为当今社会的理论指导思想，可持续发展的理念是当前社会关注和研究的焦点问题。但是目前对可持续发展的研究大多数集中在社会经济的可持续发展方面，而对教育的可持续发展研究和关注的较少，尤其是西藏教育可持续发展研究目前还是一个空白。
　　西藏教育是整个社会可持续发展教育体系的重要组成部分，具有可持续发展教育的特征。首先，可持续发展的调控机制能保障西藏教育资源的合理分布和利用，提高西藏教育资源的利用效率。其次，可持续发展的创新机制能为西藏教育提供新的生长点，促进西藏教育系统的不断创新和发展。再次，可持续发展的开放性、动态性、整体性、公平性、持续性特征，能为西藏教育的发展提供系统构建的指导思想，有利于促进西藏教育系统的不断优化和持续发展。
　　西藏教育可持续发展是西藏脱离贫困、发展经济的重要动力。一定意义上，经济的可持续发展是西藏地区反贫困、消除贫困的唯一途径。而经济的可持续发展离不开人才的建设，人才是经济可持续发展的首要因素，这也就决定了培育经济建设人才的西藏教育要在西藏经济建设中发挥重要的作用。可持续教育就是可持续经济，抓可持续教育就是抓可持续经济。因此，在西藏这个比较特殊的地区，最应该优先发展的就是可持续的教育。教育发展了，经济、社会发展的软环境就会相应地提高，社会人口的综合素质得到提升，贫困问题也就好解决了。在西藏发展经济和反贫困的过程中，教育先行，集中力量办好可持续教育可以说具有长远的、战略性的意义。
　　西藏教育的可持续发展是提高西藏人民素质，发扬藏族文化，维护西藏社会稳定的必然要求。通过对全西藏人民的可持续教育，使得西藏人民的素质得到提高，培养有素质，有文化的藏族知识分子，才能促进西藏与国际、国内的文化交流，才能将源远流长的藏族文化发扬光大。
　　只有通过可持续发展的教育才能把可持续发展的理念根植于人的内心深处，使人类自身真正意识到可持续发展是人类唯一科学的发展模式，才能不断造就出一代具有可持续发展理念的人，建造起可持续发展的大厦。
　　西藏教育可持续发展也是促进西藏社会稳定发展、反对分裂、维护社会稳定的最有效的途径之一。只有切实提高藏族同胞的文化素质和修养，才能发展西藏的经济建设，提高藏族人民的生活水平，才能凝聚藏族同胞的人心，使他们忠心地拥戴社会主义。西藏可持续教育也能够使西藏人民认识历史事实，从根本上体会西藏是中华人民共和国不可分割的领土，这对戳穿国际阴谋分裂的反动分子是个沉重的打击，让分裂、独立的言行在西藏人民中没有市场，这对西藏社会的稳定和发展具有重要的意义。
　　作为中国人类学研究的主要学术传统之一，乡村社会研究始于20世纪初期，不仅学者荟萃，成果丰硕，而且创造了多个理论分析范式，其分析范式仍然是当今学者研究中国乡村社会的指导理论。但这些研究主要集中在对华南、华北和东南汉人社区的研究，相比之下，对西部少数民族乡村社会的研究远不如汉人社区研究的深入、广泛和有延续性，也谈不上有可以对话的系统的理论和研究范式，西藏乡村社会的研究更加薄弱。
　　西藏乡村研究不仅是认识传统和当今西藏社会的基础，而且也可丰富中国乡村社会研究的内容，可为中国乡村社会研究提供不同的分析范式和理论尝试。
　　经过半个多世纪的积累和沉淀，对西藏乡村社会进行深入、细致的人类学研究的条件已基本成熟，加强对西藏乡村社会的人类学研究，不仅能丰富中国乡村社会研究的内容，而且也会有助于西藏地方经济、文化等各项事业的稳步发展。
　　青藏高原边缘地带是指青藏高原与喜马拉雅山南麓、帕米尔高原、黄土高原、云贵高原、四川盆地交汇地区。这一民族交汇地带（或接触地带、互染地带）十分漫长，涵盖从喜马拉雅山脉南端到北端、东端，以及河西走廊历史文化区、川滇藏民族交汇区、横断山脉东段藏彝走廊文化区。
　　横断山脉东端被称作“藏彝走廊”的川西至滇西北地区，自有人类活动以来便为民族迁徙、文化传播的交汇地带。特别是不同时期传入的汉、藏与穆斯林文化与相关人群在此地带交汇，为本地当前族群认同与文化带来很大的影响。然而由于本地特殊的高山、高原、河谷环境与多元的人类经济生态在汉、藏与穆斯林文化影响之外，各地族群在体质、语言、文化、宗教、社会、历史心性等方面均有相当歧异。因此长期以来许多学者皆视此为解决许多中国历史与民族问题的关键地区。
　　青藏高原边缘地带不同区域和民族的文化，呈现出纷繁复杂的多样性和差异性。在边缘地带，不同族群会显现出比中心更加强烈的族群意识和认同，同时也不断在与其他民族的交往中采取各种相互适应的调适措施。因此，“边缘”成为观察、了解区域文化特征和族群现象的最佳角度。
　　位于青藏高原东部边缘的川西地区，其偏僻、封闭的地理环境使得一些古老的民族语言和文化得以保留，这里依旧保存着近20个族群和20种语言。另外，对青藏高原边缘地带的的很多领域，民族学人类学者尚未涉及或者还没有深入研究。这些边缘地区对人类学民族学来说可能是文化积淀最丰富，社会结构最复杂，文化涵义最为深厚的区域，对这些区域的深入研究不仅对藏族的研究有益，对周边民族也有益。因此，青藏高原边缘地带社会与文化研究是从一个大视野的角度来看待藏族和藏文化圈，并通过这个平台把不同地区的学者整合在一起，共同探讨和提炼一些关键的问题。
　　藏族文化作为中华民族文化的一朵奇葩，在西藏这块神奇的土地上，勤劳智慧的藏民族孕育了鎏金溢彩的文化，也繁衍了多姿多彩的藏族文化产业。
　　事实证明，藏族文化产品深受欢迎，藏族文化产业成为中国文化产业发展的一支重要力量。同时，成为当代西藏经济发展的一支重要力量和新的经济增长点。西藏有着独特的文化资源优势。主要包括历史人文资源、工艺饮食文化资源、文化设施与设备资源等。从佛教音乐、传统音乐、舞蹈、藏戏等文艺项目，到藏族邦典、藏刀技艺、卡垫织造、藏族造纸、传统医药等技艺项目，构成了藏区与藏民族丰富厚重的文化资源和文化内容。藏族文化资源的多样性和民族性的优势为藏族文化的产业化奠定了基础。
　　文化经济一体化下藏族文化产业的机遇主要包括：（1）“非物质文化遗产”保护推动藏族文化产业发展。（2）文化经济时代给西藏提供可供运用的技术、理念和模式。（3）文化经济时代唤醒了藏族文化企业家的主动性和积极性。（4）各级政府对西藏文化事业的高度重视。（5）文化产业是西藏三次产业结构调整的最佳选择。
　　文化产业的经营模式有：（1）特色文化企业如罗布斯达的唐卡画院、觉木隆藏戏团、玛吉阿米等。（2）“公司+基地+农户”经营模式，如藏毯、藏香、藏纸业的许多企业。（3）综合型经营，如拉萨岗地经贸有限公司、古艺建筑美术公司。(4)集团化经营，如西藏传媒集团（是西藏第一家国有文化产业发展试点集团）。
　　人们对西藏、西藏经济、西藏文化产业发展的真正了解是十分有限的。造成了好酒也怕巷子深现象。因此，真正推进西藏文化产业，就要想方设法实现：真正成为酒香不怕巷子深。
　　西藏产业发展战略选择初探杜莉（西藏自治区党校教授）西藏产业发展战略步骤应分两步完成：第一步产业创建时期。应选择具有较强外部经济的产业作为区域经济发展的启动器。选择一个突破口，其特征表现为：（1）所提供的产品和服务是其他经济活动得以进行的基础。（2）生产这些产品和服务所诱导的投资乘数更能刺激其他经济活动的展开。（3）具有缓解“瓶颈”效应。
　　第二步产业发展阶段特征表现为：基础设施的建设激活了经济发展潜力，直接生产活动高涨，生产要素从其他区域流向该地区，就业人口增长，收入水平提高，区域经济向良性方向发展。应选择具有比较优势和扩散效应的产业和产业集群。
　　西藏产业发展战略选择的措施包括：1、产业发展战略选择的前瞻性。（1）实施非均衡发展战略。将有限的资源有选择地集中配置在某些产业部门和区域。（2）培育支柱产业、主导产业，加快产业结构高级化。2、促进区域交流和对外开放。通过在腹心地区培育产业增长点和增长极，通过辐射带动作用，促进增长中心向周边扩散。3、低碳产业和文化元素是西藏产业发展战略选择方向。4、以要素禀赋结构升级为着力点，充分发挥比较优势和竞争优势。用技术创新促使资源密集型产业转为低消耗、低污染产业。5、培育战略支撑产业。
　　珞巴族妇女的社会地位现状分析———以米林县南伊珞巴民族乡为例次仁央宗（西藏大学理学院副教授）对米林县南伊珞巴民族乡的深入调查发现，在反映妇女地位提高的各项指标中，家庭地位的指标值是最高的。女性的家庭地位和责任与角色的变化，最重要的是在于女性对于自身角色的定位，在承传和发展民族优良文化传统的同时确立现代、文明、开放、民主和法治的新观念，确立自信、自强、自立、自主的新意识，从而使女性在家庭中的地位和责任与社会经济现代化同步。
　　首先，从恋爱和婚姻角度来看，现代珞巴族青年男女是平等自由恋爱，女子不受制于男子，不受制于异族通婚，也不会考虑经济的原因或家庭的压力，具有婚姻自主权。
　　其次，从家庭生产活动来看，妇女起着极为重要的作用，她们在家庭经济生活中的地位也无法取代。
　　再次，从受教育水平来看，女性受教育的总体趋势为随年龄变化文盲率减少。
　　最后，从社会性别观念看，87.9%以上珞巴妇女认为男女平等，89.4%认为男女受教育的权利平等，71.25%认为当今社会男女的地位关系基本平等，62.1%希望自己今后的生活是家庭和事业两兼顾。
　　总体来看，女性地位的提升是社会文明进步的重要标志，女性所受教育水平是女性本身主体地位提升的重要标志。经过60多年的社会、经济发展，珞巴妇女在政治、经济、教育、婚姻和家庭等各方面拥有较好社会地位，她们更加希望自己不再是围着三尺锅台转的家庭主妇，而是在政治上享有与男人同样的权利，成为社会的主人，在西藏甚至全国的政治舞台上贡献她们的聪明才智，共同推动社会进步。（全文整理：赵国栋）