记者黄佳嫄“美育是对社会文明的观照，是在精神层面实现社会主义文明建设。”日前，在北京市美育与文明研究基地学术委员会暨艺术委员会聘任仪式上，北京市美育与文明研究基地主任、首席专家，我校艺术研究院常务副院长张晶教授如是说。
　　北京市美育与文明研究基地，作为全国首个以美育与公民文明素养研究为中心任务的学术机构，在我校落户已一年有余。一年多来，研究基地在推进首都美育与精神文明建设研究、理论指导、决策咨询和学术交流等方面做了大量工作，特别是在2012年度重大课题《北京市民艺术观赏与文明素养研究》中提出了“观赏文明”的全新概念，具有重大的理论创新意义和现实指导意义。就美育与文明研究、研究基地的发展等话题，记者采访了张晶教授和研究基地副主任、艺术研究院杨杰教授。
　　“美育是沟通科学意识与人文意识的桥梁”
　　美育是指培养学生认识美、欣赏美和创造美的能力的教育，也称审美教育或美感教育。美育要通过各种艺术以及自然界和社会生活中美好的事物来进行。著名的革命民主主义者、教育家蔡元培曾说：“所谓健全的人格，内分四育，即体育、智育、德育、美育。”由此也可窥见美育的重要性。
　　谈及对“美育”的理解，杨杰教授表示，教育的目的是使人得到全面发展，科学教育使人拥有科学知识———把握自然规律之“真”，培养人的科学精神；伦理道德教育使人懂得“善”，培养人的人文精神。单一的科学教育与单一的人文教育可能导致人本应丰富多样统一的意识体系的分裂。而“美育是沟通科学意识与人文意识的桥梁”———美育以全面培养科学精神品质和人文精神品质为出发点，以形成这两种品质的优势互补和相互促进、启迪人自身的创造力为目的，这无疑起到了服务于智育和德育的作用。
　　杨杰教授指出，现实中划界式的片面文理分科极易导致人的意识体系的分裂，最终妨碍人的全面发展而使人变成“单向度”的平面人。理科生如果缺乏人文素养可能走向“唯科学论”的泥潭。比如修建水库，若单从科学的角度出发，通常只考虑如何将其建造得科学，人文关怀的缺失可能致使建造时忽略了其对于当地人文环境、自然环境的副作用，造成无可挽回的损失。在我们征服大自然，取得一个又一个伟大胜利的同时，自然界却毫不留情地给予了报复。同样，文科学生若缺失了科学精神，就可能走向另一个极端。美育基地建设的初衷，正是秉承马克思“按美的规律来塑造”的命题进行以美化人的事业。“学科优势互补、懂行又懂理”
　　为了更好地开展课题研究，进一步加强研究基地的学术指导力量，北京市美育与文明研究基地此次组建了学术委员会与艺术委员会，聘请了全国一流学者与艺术家作为学术委员会委员和艺术委员会委员参与研究活动。
　　在聘任仪式上，张晶教授介绍了组建这两个委员会的初衷。他说，这主要是出于两方面的考虑：一是邀集国内文艺学美学方面著名学者对基地的学术研究进行指导，集中专家的智慧，提升基地团队的学术水准和课题研究能力；二是邀请国内一些著名艺术家和艺术团体的负责人，为基地的艺术教育研究把握方向，提供指导咨询，使学术研究更接地气。
　　杨杰教授用“学科优势互补、懂行又懂理”对两个委员会进行了阐释———做学术研究的学者相比专门从事艺术活动的艺术家，一般不具有那么强的实践能力；同样，艺术家在学术研究方面可能相对薄弱。两者的互补可以使基地研究如虎添翼。如此一来，基地学术探讨既在理论方面有深入的研究，又对艺术实践领域有深入的了解，这使得北京市美育与文明研究基地研究成果既区别于一般的纯学术研究，又高于单纯的艺术活动。“理论与实践相当于研究的两个翅膀，彼此互相支撑。”杨教授如是说。
　　据张晶教授介绍，在市委宣传部和中国传媒大学的支持下，基地团队历时一年完成了第一个北京市重点项目《观赏文明与市民文明素养研究》，从理论和实践的角度对“观赏文明”这个重要课题进行了系统的诠释和创新性的理论建构，为建设社会主义精神文明这个伟大的系统工程建设增加了新的有机内涵。
　　“观赏文明”：
　　首都精神文明的一扇窗口张晶教授介绍说，“观赏文明”是该项目所提出的一个关键范畴，也是第一次从学术角度对“观赏”进行探讨。杨杰教授向记者详细解释了“观赏文明”的内涵：观赏文明是对人们在社会公共空间从事某种观赏活动时所表现出的贴合观赏对象规律和特定场域的观念、素养、行为方式的整体面貌，是社会文明的重要组成部分。观赏文明既是个体自身文明素养的外化形式，也是社会文明发展的整体状态的表现。因此，观赏文明问题的研究具有较高的理论价值和社会现实意义。
　　今天，“观赏文明”问题的凸显有其历史与逻辑必然性。杨杰教授表示，观赏作为人类社会“实践—精神”活动方式，日益呈现出常态化、广泛化和社会化的发展趋势，为美育的实施提供了有力的平台。观赏活动是一种审美化的社会实践，必然随着人类社会实践对象的不断扩展和实践方式的丰富多样而展现出空间的弥漫性和时间的延展性的特点，通过观赏文明的教育可以有效地实施美育。
　　十八大报告明确提出，建设社会主义文化强国必须走中国特色的社会主义文化发展道路，这就要求我们所倡导建设的观赏文明是扎根于当代中国现实社会的，既区别于中国传统文明，也与现代西方文明有着本质区别。杨杰教授进一步表示，“观赏文明”问题的提出与探讨有利于扎实地推进社会主义文化强国建设，有助于推动文化建设、特别是社会公共文化体系的建设。深入探讨“观赏文明”问题，有助于弘扬社会主义核心价值体系，也符合首都文化与文明建设的迫切现实需求。
　　《北京市民艺术观赏与文明素养研究》结项报告中介绍，北京在公共文化建设方面具有得天独厚的条件，并已取得了显著成绩，理应成为向世界展示当代中国崭新文化精神风貌的窗口。然而，现实社会中观赏文明的缺失却与此形成鲜明的反差，迫切需要加强观赏文明建设。日常生活中的不文明观赏行为，既是对风景文物的破坏，也影响了北京的城市形象乃至中国人的形象。这也是研究基地希望通过“观赏文明”这一概念的提出来解决的一个问题———将“文明观赏”的观念内化到人们心中，进而让民众自觉遵守观赏时的行为规范。
　　通过《观赏文明与市民文明素养研究》课题，基地的研究者们期待着“观赏文明”不仅会得到理论界的重视，更加会成为推动社会主义文明建设的一扇独特窗口，为建设首都乃至全国精神文明助力。
　　在聘任仪式的最后，张晶教授总结说，观赏文明是当代的一个新命题，无论是理论层次还是社会实践层面，都有待于我们进行更为深入细致的探讨。同样，北京市美育与文明研究基地刚成立一年有余，虽已初具研究成果，但在弘扬社会主义核心价值体系、推进首都文化与文明建设等方面，仍有较长的一段