（上接第一版）度谈一点儿体会，与大家共勉，不对的地方希望批评指正。
　　一、全面提升师资队伍的综合素质这个问题我在轻院曾经讲过一次，也在多种场合说过。教师队伍的水平就是一个学校的水平，教授、大师就是大学这样的理念。一个学校教师队伍的总体素质就是这个学校总体水平的反映。我们两所学校原来都有百年的办学历史，但是纵观我们的毕业生，高层次的从政人员很少，泰斗级的学术大师很少，纵横市场的商界奇才很少。究其原因，和我们过窄的专业教育、过单的校园氛围、过弱的人文熏陶是分不开。这也是我们要组建综合大学的匠心所在，也是我们着力于提高全体教师的综合素质的用意所在。谈到教师的综合素质，至少包括政治素质、文化素质、教学素质、科研素质、心理素质等等。我想分别就这几个方面谈谈体会。
　　一是政治素质。政治素质是一个大学教师首先应该具备的素质。作为一名大学教师，首先应该明确的是，“为谁培养人才，培养什么样的人才，怎样培养人才的问题”。这个问题答案是唯一的，那就是社会主义的大学培养的是社会主义事业的建设者和接班人。毋容置疑，国内外敌对势力与我们争夺接班人的斗争从来就没有停止过。高等学校是这场战斗的“桥头堡”、“主战场”。全国现在有3000多万大学生，每年都有七八百万人进出高等学校。今天的大学生就是明天国家机器的运行者。他们的政治信仰、政治素质、世界观、人生观、价值观就决定了国家明天的走向。所以，争夺接班人的斗争一直在高等学校剧烈地展开。大家可以想一下，当前社会上诸多不尽人意的地方，究其根源就是当前国民信仰的淡薄、危机、缺失甚至异化。美国有一个学者叫安东尼·奥洛姆曾经说过这样一句话，“国家建设的核心任务是构造并维护一套完整的公共信仰”。我对这句话深以为然。在去年的思想政治工作会上，我曾经说过一句话，“高校思想政治工作的核心任务是架构青年大学生的精神骨骼”，也曾说过“大学生的信仰教育是国民信仰教育的重中之重”。什么是信仰？我们每天几乎都能接触到的概念，但是仔细追究起来，却不那么十分清晰。比方说，信仰、信念、理想、世界观是什么关系？我们以为，“信仰是信念的最高表现形式，是支配人一切社会行为的动因所在，是人精神的皈依、心灵的家园”。在现实生活中，我们每个人都有一个家。只有安居乐业，社会才繁荣稳定。在人的心灵世界，同样也要为每个人的精神安个家，那就是要建立一套完整的、公共的国民政治信仰。如果我们每个人的精神无所皈依，意识形态混乱，大家都成为精神的流浪汉，我们国家的今天或者明天会是什么样可想而知。那么，信仰和信念是不是一回事呢？我个人理解，信仰具有唯一性、排它性，信念具有多重性、包涵性，不同信仰的人可以有共同的信念。比方说，当前我们要全面建成小康社会，建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，这是不分民族、不分信仰、甚至不分国籍的炎黄子孙的共同的理想和信念。习近平总书记在十二届全国人大一次会议闭幕会上说，实现中国梦必须走中国道路。这就是中国特色社会主义道路。这条道路来之不易，它是在改革开放30多年的伟大实践中走出来的，是在中华人民共和国成立60多年的持续探索中走出来的，是在对近代以来170多年中华民族发展历程的深刻总结中走出来的，是在对中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。全国各族人民一定要增强对中国特色社会主义的理论自信、道路自信、制度自信，坚定不移沿着正确的中国道路奋勇前进。这段话说明了这就是我们共同的信念。他还说，实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。这种精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魄。爱国主义始终是把中华民族坚强团结在一起的精神力量，改革创新始终是鞭策我们在改革开放中与时俱进的精神力量。实现中国梦必须凝聚中国力量。这就是中国各族人民大团结的力量。全国各族人民一定要牢记使命，心往一处想，劲往一处使，用13亿人的智慧和力量汇集起不可战胜的磅礴力量。这些论述对我们的教师来说，对我们的大学生来说，都应该深刻领会、吃透精神。比方说，十八大报告对社会主义核心价值体系也有新的诠释和拓展。社会主义核心价值体系过去包括四个方面：“马克思主义的指导思想；中国特色社会主义的共同理想；以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神；以‘八荣八耻’为核心的社会主义荣辱观”。那么这次的拓展，在国家层面，提倡富强、民主、文明、和谐；在社会层面，提倡自由、平等、公正、法治；在个人层面上，提倡爱国、敬业、诚信、友善。我感觉这就更加富有统战性、普适性，更能把全国各族人民集中团结在中国梦的旗帜下。马克思主义为指导思想，马克思主义的信仰，这是我们共产党人的事，我们不能也不会强加给任何人。但是，中华民族伟大复兴的中国梦，这个共同的理想和信念却是我们整个中华民族共同的心声和心愿。当然，我这个理解不知对不对。作为一名大学教师，把这些精神，要学透、学懂，化为自己的信念，并体现在教书育人上，这是一名教师起码的政治素质。当然还有其他方面，我就不展开说了。
　　二是文化素质。何为文化？文化最早出于《易经》，“观乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下”。文，是名词；化，是动词，用人文去教化天下。文化是名动结合词，从这个意义上讲，文化应该是知识，包括了天地生、文史哲，包括了琴棋书画。但是文化又不仅仅是知识，当前社会上反映最多的是有知识没文化的现象。我认为，除了知识以外，文化还应该是一种气质，表现在举手投足中。英国有句格言：三年可以造就一个暴发户，三百年也培养不了一个贵族。这里的贵族就是指耳濡目染，日益熏陶所形成的一种气质。有许多大款出入高级场所，消费高档产品，趾高气扬，耀武扬威，横冲直撞，颐指气使。这些人，也许有知识，但是没文化。文化还是一种气节。《朱子治家格言》中说：“见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。”阿谀奉承、趋炎附势、欺下瞒上、上卑下亢，这样的人，也许有知识，但是没文化。文化还是一种自信和坚韧，不向命运低头。《菜根谭》中有几句话：“天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾享吾道以通之。天且奈我何哉？”这就是一种坚韧，不向命运低头，敢向命运挑战。有的人受一点挫折，就怨声载道，怨天尤人，认为社会对他不公平，组织对他不公平，家庭对他不公平。这样的人，也许有知识，但没文化。文化还是一种涵养。有的人既看不起比自己低的人，又生气比自己高的人。看见比自己穿的差的，说三道四，品头论足，看到比自己穿得好的，又很生气，仇富心理和笑贫心理同时存在，动辄对人是冷眼相加、睚眦必报。这样的人，也许有知识，但是没文化。文化还应该是一种底蕴，需要长时间的积淀。中华民族有泱泱五千年的文明史，汗牛充栋的人文知识承载了无限的人文精神。比方说，筚路蓝缕、以启山林的开拓精神；艰难困苦、玉汝于成的顽强意志；舍生取义、视死如归的英雄气概；海纳百川、虚怀若谷的博大胸襟；修齐治平、保家卫国的政治理想；载舟覆舟、居安思危的危机意识；革故鼎新、自强不息的执着追求等等，还有“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等人文精神，是需要长时间的积淀，只有修炼到一定程度，才能够达到“谦谦君子，卑以自牧；温温恭人，维德之基”。我们现在许多青年教师拿到了硕士学位，甚至拿到了博士学位就以为自己是个文化人了，那只能说明你有了知识，距离文化我认为还相距甚远。特别是当今社会文化很多，什么“短信文化”、“段子文化”、“网络文化”，还有我们高校所特有的“课桌文化”、“厕所文化”等等，这些都是媚俗文化，和真正的文化是不沾边的。所以，作为一名大学教师，首先应该弘扬的是高雅的文化，创造并传播坚守高雅的文化。
　　三是教学素质。《中庸》开篇就说，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”这里的“天命”是先天的禀赋，“性”是指人性，“道”是指规律，即顺应人的先天的禀赋就是人性，按照人性发展就是规律。那么，人性的发展规律是多向性的，有向善的方向，也有向恶的方向。我们使人性沿着善的方向发展，这就是教师的责任和义务，这就是教育规律。所以，作为一名大学教师首先要明确懂得教育规律。教育规律是何许物？教育规律有内部规律和外部规律。所谓外部规律就是教育发展规律，比如这个国家有多少人口，怎么分布的，有多少个民族，多少种语言，据此确定在什么地方设立多少所、什么样的学校，再根据国家的财力和国民的收入来确定进行多少年的义务教育、非义务教育收费标准是多少等等。这些高层次设计是国家的事情。对于学校，我们仅谈学校内部的教育规律。我们可以把它归结为16个字，叫做：循序渐进，因材施教，道器相融，教学相长。
　　首先，循序渐进。既是人的成长规律，也是知识的传授规律。人几岁开始会说话，几岁开始能写字，几岁开始能学什么样的知识。在大学当中，我们为什么一年级要开设数学，二年级要开设物理，为什么不能把它掉过来，这就是知识的先行后继性。四到五年的大学时间里，需要学生掌握哪些知识点、掌握哪些专业技能，都是根据统计学、根据人的成长规律和知识的传授规律统计出来的。这里也涉及到大量的教学内容、教学方法方面的规律，在此我们就不展开了。
　　其次，因材施教。实际上大家都清楚，但是要真正做到因材施教是非常不容易的，这需要庞大的教育资源作支撑。像牛津剑桥一个老师只带两三个学生，这样确实是因材施教。那么我们国家尤其是高等教育大发展以来，实行大众化教育，我们的教育谈不上因材施教。不仅仅是我们，包括国家一流的名牌大学也是这样。我看资料显示，一个咱们国家最好的学校校长和学生对话，其中有个学生说：“老师，我们都是高考的尖子，许多都是本省的状元，经过在学校的四年培养以后，不仅仅我们的知识结构是一致的，思维方式、行为惯式也都一样了。”这深刻说明我们国家的高等教育是一种什么状态。我也在上次会上举过一个人做的实验:把跳蚤放在一个盒子里，若干天后放出跳蚤来，盒子多高，它就蹦多高，而盒子外面的蹦得很高。这说明我们国家的高等教育是批量式生产，是抹煞个性的教育。怎么办？一时解决肯定办不到，我们应该想办法，特别是在研究生的教育上要另辟蹊径，教师应该培养出比你更高的学生。
　　再次，道器相融。所谓道器相融是《易经》里的一句话：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，“要下学而上达”。“形”顾名思义，就是有形的“器”，就是客观实在；“下学”就是对有形的东西进行反复的研究、实践、格物，得出理性的认识，最后上升为理论，就是“上达”，就是“道”。这就是毛泽东同志的实践论，实践—认识—再实践—再认识……直至无穷，才能得到真理。这实际上就是“形而上学”的本来内涵，即通过“形而下”的东西反复研究，最后得出的结论，上升到理性的东西，就是“形而上学”。但这个“形而上学”和我们常讲的“形而上学”是相对立的。我们通常说的“形而上学”是反马克思主义的。但二者也是有联系的，或者说是同出一宗的。当年亚里士多德除了对有形的科学研究之外，还搞了好多唯心和机械唯物的东西。他的学生在整理他的一些著作的时候，把这一部分叫超“自然现象论”，类似于中国的“玄学”，后来日本的一个中国通在翻译成中文的时候，找不到合适的中文词汇来表达它，想到易经的道器说，就翻成了“形而上学”。我们所提倡的是中国传统的“形而上学”，是自“形而下”来的，所以它是有力量的，是符合事物客观发展规律的。因此，我们要理论和实践相结合。
　　最后，教学相长。《礼记·学记》有这样一段话：“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”教学相长，我们为什么能把它总结成为一条规律？就是“教”与“学”可以相互促进、相互提高。弟子不必不如师。我们在座的各位，你们教的学生难道就没有比自己强的吗？我现在带的不管是博士、硕士甚至本科生，我跟他们讲，你们都比我强。首先外语比我强，其次计算机比起强。我们只有互相取长补短，才能互相帮扶着到达更高的学术境界。大家可以对这个问题做更深刻的体会和理解。这是教学规律，我们不展开，哪个学院将来在开教学工作会的时候，我们可以再探讨。
　　四是科研素质。科研素质首先要注重以下几个方面：第一，原始创新。原始创新来自于创新精神，创新精神来自于批判精神，批判精神来自于高度自信。我们不能迷信大师，不能迷信经典。要敢问为什么，为什么是这样而不是那样。要进行深入细致到末梢细节的观察，从中得到端倪，才能够发明创造，这就是古代说的格物致知。只有这样，我们才能有所突破。第二，继承创新。郑板桥给金山书院写过一副对联：“删繁就简三秋树，领异标新二月花”。这是说的继承和创新的关系。我们要善于继承，继承那些“三秋”严霜以后的“树叶”，那就是精华；在这个基础上敢于标新立异，敢于创新。我们现在用的iphone5肯定是在iphone4的基础上创新发展而来的；我们现在坐的动车肯定是在原来蒸汽车的基础上创新发展而来的。没有前人就不会有今天的创造，只有站在巨人的肩膀上才能有更大的收获，这是历史的经验规律告诉我们的。第三，集成创新。集成创新就是知识的大挪移，我们要敢于并善于进行知识的大挪移。许多知识在这个领域已经不算什么新东西，但是在另外一个领域可能就没有。举个例子，比方说分形理论在物理学领域是司空见惯的，但拿到冶金尤其是拿到烧结里面就没见过。后来认为烧结矿有分形特征，我们就进行结合，竟然出来很多成果。同样，比如说有限元法在许多的学科当中都应用的很好，应用到冶金领域，也就是近二三十年的事情， （下转第三版）