今年是姚荷生先生诞辰100周年,做为“姚家军”中最年轻的一辈，我得益姚老学术思想的影响，虽自知学识尚浅，也想冒昧地动笔，以己一年多来的学医心路及宝贵收益，表达对老先生的崇敬之情。
　　此时此刻，不禁想起自己第一次在百度上输入“姚荷生”三个字时泪流满面的情形。那时研究生复试刚结束，复试时老师满怀期望的问我：“你知道寒温统一的学术思想吗？”“你知道伤寒，温病，金匮如何统一吗？”“你知道江西有谁研究寒温统一吗？”……“不知道”“不了解”……几个问题下来眼泪早已在眼眶中打转……心里还委屈的想：“不是复试伤寒吗，怎么还问温病，金匮的问题呀？”当了五年传统意义上的“好学生”，第一次深受打击。回去之后一边哭着一边上网收集关于导师学术思想的信息，那时笨笨的不知在维普、万方上找资料，也怯怯的不敢问导师该去看什么书。阴差阳错的在导师个人简介中知道老师曾师从于姚老，于是开始寻找有关姚老先生的资料，接下来发现了《姚国美医学讲义合编》这本书。本该是轻松玩乐的暑假，却因为复试时的“丢脸”让我“耿耿于怀”，于是开始断断续续地看此书，发现很多观点与我们的教材并不一致，对疾病机理的认识也让我大开眼界，感觉很是新颖，兴趣大增。开始少了一些死记硬背，多了些独立思考。想必这就是缘分吧，自己绕了一圈终于找到了“回家的路”，终于找到了“姚家军”的大本营。
　　真正得以全面了解姚老的学术思想，源于聆听了《中医经典名家精讲》这门课。该课对姚老的学医之路，学术特点，人格魅力做了细致而全面的讲解。通过这门课的学习，我仿佛看到了一位头发花白，面带微笑，温和而坚定的老人在杏林园里耕种的背影。姚老最让我感动的是博学审问，慎思明辨的治学态度。
　　1.辨证论治的科学界定姚老曾给辨证论治下过这样精确的定义：祖国医学限于历史条件，临床时全靠直觉感官收集患者病因干扰机体的异常现象（信息），即所谓：“有诸内，必形诸外”的证状，综合分析其是否符合病因（包括六淫、七情、痰、水、瘀、虫、中毒、外伤、饥饱、劳逸等）特性，干扰机体某部（包括脏腑、经脉、器官等）生理功能（包括营卫、气血、津液、精神），以致影响整体，产生阴、阳、寒、热、表、里（包括上、中、下）、虚、实各有偏差的病理变态，其间规律厘然不容少混，如果发现不符之处，必有待于门诊的“问所当问”地反复追求；一定要达到对病机全部解释得通，才能初步得出比较合理与近似的结论（诊断），而后针对病情发展的轻重缓急，采取补偏救弊、因势利导的对策（治法、战略），选方择药（战术、阵容、兵种），以求取得“知所自来，明所自去”的预期效果（全程预后与阶段预后）。这才是祖国医学“辨证论治”的正规要求。360字的定义，字字体现这位老者对于祖国医学的精华“辨证论治”的真知灼见，对于中医“辨证论治”科学化的迫切要求。中医并非玄学，讳莫高深，可望而不可及，中医也并非经验学，只可意会，不可言传。中医其实是一门朴素的自然科学，有章可循，有法可依。正如姚老所言：“中医的学术具有充分的科学内涵，但中医的队伍缺乏科学的治学精神!”都说学中医要有悟性，姚老更愿将此悟性理解为一种科学性的思维，一种科学性的的治学求学态度，一种科学性的研究方式。
　　2.求实创新的学术精神姚老独创三焦辨证理论体系，认为三焦应该是一个有形的脏器，它的实质应该是人体内遍布胸腔、腹腔的一大网膜。其主要功能为行水，同时它又为肾之火腑，主宣通气、血、津液。在此理论基础上姚老首立三焦焦膜的证治，从三焦腑（包括其外应的腠理）解剖、生理、病理，一直贯彻到了临床常见病证，具有很强的系统性，独立性以及临床实用性。“问渠哪得清如许，唯有源头活水来。”姚老理论创新的“活水”并非突发奇想，而是取决于临床疾病出现的多样性与复杂性，必须以新的可行性的理论来指导临证诊疗。姚老的三焦辨证理论体系对后世学者产生了深远的影响，像导师刘英锋教授关于热实结胸的理论，小柴胡汤的分类解惑论等均是基于姚老的三焦辨证理论体系。
　　3.“沙里淘金”的研究作风姚老所著的《脏腑辨证》一文，与传统意义上的脏腑辨证相比更具临床实用性。这主要归功于先生对于疾病症状的观察细致入微，有如沙里淘金。如姚老认为肺气虚的主要表现为“经常咳痰无力”，肺阴虚则见“干咳气促、痰少粘白”。心血虚多兼脾胃，临床常见“自觉心动不安、易惊，日间不易耐劳、劳则心惊、气喘、汗多，疲倦思睡而夜寐不安、不得眠，嘈杂似饥而不想食”，若血虚兼虚热则见“心烦，自觉手心发热，大便或秘或较干结，口干不欲饮，形瘦，面隐隐发红”。胆的火旺证常见“心中烦热，狂暴易怒；头痛多在两侧，有时亦可上达巅顶”，郁热证，若热为寒郁，多出现“胸、胁、中脘胀闷作痛，心烦，喜呕，或呕水酸苦”若热为湿浊所郁，则多出现“黄疸，小便不利，或黄浑、灼热”等。在胃的湿热证中，姚老强调脉象“初濡后数”，此乃湿中热郁，湿中蕴热动态表现。又如津液素虚证中的“经常咽干、口燥，时欲冷饮而所饮不多”等，处处闪露出姚老辨证入微的徽迹。
　　4.精熟经典的突出特点（1）强调《伤寒论》乃临床诊断治疗学纲要国内对《伤寒论》的研究可谓不胜枚举，关于《伤寒论》的价值所在问题的讨论更是莫衷一是，身为仲景学子的我们虽对《伤寒论》怀着崇仰的情愫，却很难体查其真正的内涵。姚老告诉我们《伤寒论》乃“临床诊断治疗学纲要”，其不仅建立了治疗体系而且建立了诊断体系，更值得一提的是将诊断与治疗紧密对应。所以说《伤寒论》最重要的价值在于其间所蕴含的辨证论治的诊疗思路。让人欣慰的是这种思路并非讳莫高深，难以掌握，而是有章可循，有科学依据的。
　　（2）入伤寒，出温病姚老精通伤寒之学，乃伤寒大家，却常以“入伤寒，出温病”为理念勉励后学之士。姚老在使用伤寒温病方的同时，不忘联系伤寒温病理论化裁新方。其中最有代表性的要属姚老以《温病条辨》中的连梅汤为基础，联系《伤寒论》中乌梅丸的厥阴治法所化裁的连梅饮。其酸苦泻热，甘润养阴之功优于乌梅丸，辛甘化阳之力又偏胜于连梅汤。至此我已明白导师复试时的良苦用心。
　　（3）立足经典，师古而不泥古姚老强调经典的学习，重视先贤的学术特点，辨证思路以及立法用方。但师古而不泥古，将科学的研究方法运用经典的现代发展。自50年代起,姚老便先后提出了“统一中医诊断分类”、“伤寒温病统一辨证纲领”的学术观点，并创立了以六经六气结合八纲的病证分类框架。该框架立足于辨证的统一，具有以下优点：一是证型丰富，包容性大，比八纲更连贯。二是病因、病所、病机阐述简明清晰。三是六经各有表里寒热虚实的变化，但六经各有所主。此病证分类框架的建立，科学的搜索整理了中医从生理病理乃至药理的一整套基本规律,从而可以更准确的辨证论治，更深入的研究疾病发展的全过程，更进一步提高临床疗效。
　　斯者已逝，据说刘英锋老师往年都会写一些纪念姚老的文章，黄波师兄曾说：“你们不了解老师对姚老的感情。”其实我们又岂会不了解呢？曾经的青春少年，立志学医，寒窗苦读，教书育人，初入杏林，曲径通幽，战战兢兢，何去何从，幸得恩师指点，豁然开朗，登堂入室，正心仁术，传递薪火。当青丝转成白发，不变的是师情。时值姚老诞辰100周年，很庆幸成为姚家军的一员。斯者已逝，余者为何？大医，有魂。（2010级研究生 张莹莹）