蒋小敏，教授，主任中医师，硕士研究生导师，临床医学院中医临床基础学科组副组长，江西省中医院国医堂主任，兼任中国中医药学会仲景学会委员，江西省中医内科学会委员。国家中医药管理局中医药文化科普巡讲团专家，江西省中青年学科带头人，曾荣获全国首批杰出女中医，全国优秀中医临床人才，全国优秀中医健康信使，全国中医药文化建设先进个人，江西省教学名师，江西中医学院教学标兵、优秀教师。
（上接第471期2版）二、历代中医大师都经过了通识教育广东中山大学教授甘阳说：“只有在文化深厚的土壤里，天才才有可能爆发。”在北师大听课时，有教授提到：大师的产生必须在有钱又有闲的环境中。有钱则不必为生存烦恼，有闲则学习不带功利性，可以进行通识教育。回来后我查阅了历代著名中医大家的成长经历，在某种程度上符合教授的推论。在中国古代医和儒很难截然分开。大文学家苏轼就有《苏沈良方》传世。历代名医又大都通晓诸子百家，博涉经史学术。如孙思邈生于西魏大统七年（公元581年），卒于唐永淳元年（公元682年），享年一百零一岁。孙思邈自幼聪明过人，日诵千言，西魏大将独孤信赞其为“圣童”。他通晓诸子百家，博涉经史学术，兼通佛典。由于幼年多病，十八岁立志学医，二十岁即为乡邻治病。他一生致力于医学临床研究，对内、外、妇、儿、五官、针灸各科都有建树，有二十四项成果开创了我国医药学史上的先河，特别是论述医德思想，倡导妇科、儿科、针灸穴位等都是先人未有。曾上峨嵋山、终南山、下江州，隐居太白山等地，边行医，边采集中药，边临床试验，他是继张仲景之后中国第一个全面系统研究中医药的先驱者，为祖国的中医发展建树了不可磨灭的功德。孙思邈医德高尚，他认为，医生须以解除病人痛苦为唯一职责，其它则“无欲无求”，对病人一视同仁“皆如至尊”，“华夷愚智，普同一等”，他身体力行，一心赴救，不慕名利，用毕生精力实现了自己的医德思想，是我国医德思想的创始人，被西方称之为“医学论之父”，是与希波克拉底齐名的世界三大医德名人之一，是中国古代当之无愧的著名科学家和思想家。
　　再如晋朝葛洪（公元281～341年)，丹阳句容人。他十三岁丧父，通过勤奋攻读博览群书，终于成为当时不可多得的文武全才。葛洪从祖葛玄学道。上党鲍玄精通道术，葛洪又拜鲍玄为师学道，后与鲍玄的女儿成婚。夫妻二人志同道合，一同修道炼丹。他俩在风景秀丽的杭州西子湖畔建抱朴道院，隐居不仕，潜心研究医学和炼丹术，取得很高的成就，成为著名的医学家和炼丹家。后人为了纪念他，把他居住的地方称之为“葛岭”。葛岭智果寺西南为初阳台，葛洪修炼于此。初阳台下有投丹井，相传葛洪曾投丹于井中。此井后归马姓人家。明代宣德间大旱，马家甃井，见井底有石匣、石瓶。石匣牢固不可开启，石瓶中有丸药好像芡实，拿来一吃，淡而无味，便丢掉了。一个姓施的渔翁拾来吃了一枚，后来活了一百零六岁。自从浚井后，井水的水质腐败不可食，重新把石匣投到井里后，又变得清洌如故。石匣中的奥秘，当时的人自然是莫明其妙，我们现在也未必能够知道，可见葛洪已经掌握了很先进的针对水源的药物防腐消毒技术。
　　清代名医叶天士少承家学，十二岁时就随父亲学医。父亲去世后，则拜父亲的门人朱某为师，继续学习。他聪颖过人，闻言即解、一点就通，加上勤奋好学、虚心求教，见解往往超过教他的朱先生。叶天士从小熟读《内经》、《难经》等古籍，对历代名家之书也旁搜博采，孜孜不倦。叶天士信守“三人行必有我师”的古训，只要比自己高明的医生，他都愿意行弟子礼拜之为师；一听到某位医生有专长，就欣然前往，必待学成后始归。从十二岁到十八岁，他先后拜过师的名医就有十七人，其中包括周扬俊、王子接等著名医家，无怪后人称其“师门深广”。除精通医术外，叶天士在其它学问的研究中也具严谨精细的治学精神，博览群书、学究天下，使医术和学术相得益彰。他觉得“学问无穷，读书不可轻量也”，虽身享盛名，而手不释卷，体现了学无止境的进取精神。
　　当代上海名医张镜人，全国著名中医理论家、中医临床学家。镜人先生出生于名医世家，其曾叔祖张骧云，以擅治伤寒,医德高尚而称誉社会，口碑极佳。先生幼承庭训,立志杏林，为第十二代传人。年未及冠，既学习古典文学，又攻读《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《神农本草经》等中医经典著作及历代名著。18岁开始单独应诊，初出茅芦，便脱颖而出。1946年参加国民党政府考试院举行的中医师考试，一榜成名。建国初期，先生率先关闭私人诊所，参加上海市卫生局筹建上海中医学院及中医医疗机构，为推动中医事业的发展作出了巨大的贡献。与此同时，先生一直潜心钻研医术，精益求精，集思广益，博采众长，吸取新知,甚有建树。在临床上有着丰富独到的经验与用药特色，颇多创新。如对急性感染性疾病、慢性萎缩性胃炎、病毒性心肌炎后遗症、冠心病、慢性肾炎、慢性肾功能不全、系统性红斑狼疮等，均有深入研究，疗效卓著，出了不少成果。建国以来，先生不仅在国内讲学，还十余度应邀赴日本、澳大利亚等地讲学，交流中医药学术思想与临床经验，载誉而归。在海内外享有盛誉，深受中医同道的爱戴与尊重，被香港报刊誉为“沪上中医第一人”，是一位不可多得的中医理论家、中医学家。
　　上海又一名医裘沛然，曾就读于国学专修馆，当时在国学馆任教的为江南著名学者施叔范先生。他童年时在施公处就学虽仅二年，然已初步奠定了古汉文的基本知识。其后他在家自学经史百家之书，旁涉新文学和自然科学书籍，特别对化学饶有兴趣，学习颇为勤苦。其叔父裘汝根通晓针灸学，为广西名医罗哲初之高足。裘氏在深读的同时，挤出一定时间从叔父学针灸，故对中医古籍及针灸临床亦粗晓其理。1930～1934年入丁甘仁先生所创办的上海中医学院学习，并在名医丁济万诊所临床实习，又常请益于谢观、夏应堂、程门雪、秦伯未、章次公诸先生之门，得到海上诸名家的点拨。1934～1958年悬壶于慈溪、宁波、上海，以行医自给，临诊之余，勤研中医学和历史、文学、哲学等，家中藏书数万卷，沉迷其中20余年。1958年进入上海中医学院担任教学工作，历任针灸、经络、内经、中医基础理论，各家学说诸教研室主任。其时，学院开创伊始，无现成的教材，他就率领针灸教研室教师编写各种教材以应教学急需。并在短短的四年中主持编写出了六种针灸书籍，推动了全国针灸学术的发展。他重视启发式讲课、形象教学和现场教学。他还创造性地制订了“三基”(基本知识、基本理论、基本技能)训练项目，对中医教学质量的提高发挥了巨大的作用，受到了卫生部的表彰。裘氏1980年担任国家科委中医组成员，1981年任卫生部医学科学委员会委员，经常参加卫生部召集的论证中医工作和探讨医学的各种会议，提出了许多中肯的意见。有一次在广州召开的全国医学辩证法会议上，他作了“祖国医学的继承、渗透和发展”的长篇学术报告，提出中医发展有三条途经：一是提高中医理论和临床水平，二是采用多学科发展中医学；三是中西医要求真正的结合。他的报告受到全国许多学者的赞扬，并被有关刊物转载发表。
　　江西名医张海峰也是博览群书，知识渊博之人。张海峰教授1915年出生于一个中医世医家庭，其父张佩宜、伯父张心源均为江西名医。先生幼承庭训，耳濡目染，自小就对中医有种特殊的爱好和执着，在父辈的影响下，开始了中医的启蒙教育。其父佩宜公对他管教甚严，从五岁国文发蒙开始，继而要求其背诵汤头歌诀、药性赋，并要求背诵《内经》、《本草》、《伤寒》、《金匮》等经典的白文，如背不出就要受罚，受罚的方法也颇有趣，就是抄写没背出的条文，这一艰苦的学习过程为张海峰教授今后从教、行医奠定了扎实的理论基础。后来，张海峰又拜江西名医姚国美先生为师，并于1932年考入江西中医专门学校，系统学习了中医基础理论，使他的学问日臻完善，为他后来的成就打下了扎实的基础。
　　由上可见，国学基础，通识教育对中医大师的培育有着非常重要的作用。其一，从通识教育的性质角度来看。通识教育是“非专业、非职业性的教育”；通识教育是对所有大学生的教育；通识教育是一种大学理念，即整个大学的办学思想；通识教育与素质教育一样可以通过中国传统文化的熏陶，培养人的情操。通识教育的实质就是对人文传统的继承。其二，从通识教育目的的角度进行阐述，“通识教育指非职业性和非专业性的教育，目的在于培养健全的个人和自由社会中健全的公民”、“通识教育作为大学的理念应该是造就具备远大眼光、通融识见、博雅精神和优美情感的人才的高层的文明教育和完备的人性教育”、“通识教育旨在给学生灌输关于好公民的态度和理解”等等。这类定义强调通识教育是关注人的生活的、道德的、情感的和理智的和谐发展的教育。其三，从通识教育的内容角度进行论述。如：“给20—25岁的青年一种关于人类兴趣的所有学科的准确的、一般性的知识”；“通识教育是一种使学生熟悉知识主要领域内的事实的思想的教育类型”。这类定义认为，通识教育是关于人的生活的各个领域的知识和技能的教育，是非专业性的、非职业性的、非功利性的、不直接为职业作准备的知识和能力的教育，其涉及范围宽广全面。（之二）（附院 蒋小敏）