上世纪末，某君纠风动真，从自己做起，带头按上级审计要求偿还了承袭旧约报销的大把“公钱”。这本属知错改过之举之行，理应这般，早该如此，不期竟成为爆炸性新闻，引起社会轰动和舆论关注，居然“风光”起来了。

窃思，这区区小事之所以能引起如此大大的反响，恐怕是眼下“革自己的命”这类事情少之又少了，才“物以稀为贵”吧。不料“英雄所见”并不“略同”，有的人则视之为一“怪”，简直觉得不可思议。在那些机灵人看来，诸如这类小小事情，既已时过境迁，就当蹈常袭故，大可新官不理旧事，或“变通办理”，或“虚心接受，坚决不改”，来他个“君子动口不动手”，何必这般较真，说到做到 ? 学此一“乖”，既可免于自己“大出血”，又可保住、讨好此前诸多“既得利益”者辈（可现在你带头退了，叫人家怎么办），还赢得“敢于担责”之誉，名亦扬，利亦得，情亦在。而某君却偏要依规依法，令行禁止，岂不非呆即怪 ? ！

笔者思前想后，蓦地与俗谚“少见多怪”碰撞，悟出 ( 也算得是一大“开发” ) 了“少见”与“多怪”的因果关系。少者稀也，见得少了就自然觉得“稀”。既有少见多怪，就不免伴生出物以稀为怪一语。鲁迅笔下，那个栖身土谷祠的愚弱阿 Q，乃地道的穷光蛋、粗野人，哪里见过什么大世面 ? 所以，他见城里人称“长凳”为“条凳”，煎鱼“加上切细的葱丝”( 而乡下人都加上半寸长的葱叶 ) 就顿生怪意，立即连连“妈妈的”了：“这都是错的，可笑 !”即使是文明人，一如古时好龙的叶公，因为他素来只是纸上画“龙”谈“龙”而已，连做梦也未曾见过半回真龙，故而真龙一旦光顾，便视若庞然大怪，即魂亦飞魄亦散了。

从前，有个人家境还算不错，却娶的是一位独眼妻子。盖情人眼里出西施，小俩口朝夕相伴，举案齐眉，恩恩爱爱，“酒不醉人人自醉”，多日“大门不出，二门不迈”。一天，小丈夫因事出门，不料马上就返回家门了，还像受了惊吓似的。爱妻动问其故，丈夫的回答出人意外。他说，外面的妇女都长着两只眼睛，好可怕好可怕的！这就是汉语成语“积非成是”（或曰“积非胜是”“习非成是”）的由来，指的是长期形成的错误，就往往被当着正确的东西了。是谓是非混淆，将错就错，积重难返。

如果说，上述故事不无编造之嫌，那么，下面的一篇报道则是真实的记录，足见这大千世界确乎存在彼此“少见”而相互感觉“多怪”者辈。据悉，南太平洋一个遥远的岛屿上至今还居住着一个长有三条腿（尾椎修长，尚未退化，俨然三只脚）的少数民族，当这两条腿民族的采访小分队初见那三条腿民族时，还以为自己产生了幻觉 ；可当那三条腿民族乍见这两条腿民族时，也无不大为惊异，一个个伸长脖子，跳起脚来看“稀奇”。

而且，这物以稀为“怪”的现象，还不以“人治”为转移。举世尽知，我国是一个人治古国，源远流长。传说古代某国，全国只有一眼泉水，名曰“狂泉”。国人皆饮这狂泉之水，无不疯疯癫癫。唯国君异地掘井为饮，独自安然无恙。既已国人皆患狂病，仅仅他国君一人独醒，举国便反以不狂的国君为狂，致使国君被迫用艾叶烧熏，伴以扎针、灌药等疗法，无辜遭受蹂躏。无可奈何，这国君最后也只得同饮狂泉。结果，朝野上下，君臣大小，“狂”为一体，“其狂若一，众乃欢然”。

事如此，理亦然，事理相通。有位哲人说，真理有时在少数人手里。这少数人手里的真理，就有可能被那“多数人”指责为怪论。共产主义思想诞生之初，不是曾被当作“幽灵”，视为“妖言”么 ? 郑板桥为官清正不阿，提出“吃亏是福”“难得糊涂”，不就曾被斥之为痴人谬谈吗 ? 老一代科学家不管其受过怎样不公正的对待，也不管其生活、工作条件与其学识、贡献还存在偌大反差，更不管国外给予其多大的诱惑，但他们始终如一地以“儿不嫌母丑”为训，“就恋着这一把黄土”，其人其言其行不也曾被当作傻瓜、怪话、蠢事么 ?时至当今，一些率先改革的“弄潮儿”们，疾呼“出路在于改革”，起誓“敢为天下先”，不是还在被打成狂人，视为狂语么 ?

 囿于此，国人自古抱守“中庸之道”，力主清静无为，且习故为常，从众心理积淀甚厚。因是，“不偏不倚，无过不及”的“中游保险”之论迭起，谨小慎微之风常吹，故步自封之事层出，这兴许也是造成我文明古国举步难、开发慢的原因之一吧。相形之下，我真钦佩第一个吃螃蟹的勇汉，要不，螃蟹资源哪能得以开发 ? 我更崇拜那位遍尝百草的李时珍，不然，中药宝库谁人揭晓 ? 还有那忘命试验炸药的诺贝尔、拼死寻找新大陆的哥伦布、舍身研究细菌的高士其，等等，等等，一切，一切，我谨借此一律三鞠躬 !

 既然“少见”才“多怪”，物因“稀”就以之为“怪”，那么，只要这“物”不断增多且日益见多了，便会少怪或不怪了。凡正确的行为、主张、理论，一旦由小气候形成大气候，就会被众人视为当然，认作大势共趋。所以，凡是认准了、看准了的，就该“走你的路，让人家去说吧”，诸位 !