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　　执笔写下的字已有岁月的痕迹，捧在手里的汤还残存着记忆的温度，记忆，年深月久，便酿成了岁月。

　　上弦月下，栀子花开，“小时不识月，呼作白玉盘。”我摇摇晃晃的立在树下咿咿呀呀，母亲在一旁温柔浅笑，一字一句地教着；

　　再长大了些，念着“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，脑中不禁浮想联翩：或许是曲有误，周郎顾，抑或是历史凝固，静止入定。
　　后来，异地求学，一碗莲藕汤，千丝万缕，连结舌尖的记忆和味觉的密码；一盏乡色酒，流光荡漾，满溢出遥远的苦涩和思念。

　　个人记忆集结成文化记忆，文化记忆是个人记忆的吉光片羽。陌上杨柳春色，思妇遥望，见证的也许是一场惊天动地的战争；落拓诗人，信手几笔，也许雕镂人心，永不褪色。西风古道，落日孤城，是一个王朝的剪影；断壁残垣，荒烟蔓草，是一个民族的伤口。
　　记忆是什么？是行走在时间之上，岁月写下的情书。当我们垂垂老矣，信手翻捡，便足以使我们泪流满面，不胜唏嘘。而文化记忆则是追溯历史，回顾往昔的路径。散落的秦砖汉瓦，吟咏的唐风宋月，手中一支长亭柳，碑前一樽寒食酒……这一声声，一幕幕延续千年，浸透血脉，支撑着我们的身份认同和家国归属。
　　一个人的存在或不存在，鲜活或腐朽，不是取决于他生物学意义上的存在。失去共同的文化记忆，一个民族就会失去强有力的身份认同；改变一个群体的文化记忆，也就改变了一个群体的身份认同。文化记忆不只是对一个民族历史和文化的简单概括，更是一个历史与现实相互交织、传承与超越交相辉映的鲜活的历史生成过程。它不仅包含着人们对文化传统的眷恋和延续，而且包含着人们对现实的思考和抉择，更重要的是它还蕴含着人们对未来的憧憬和期许。所以，失去文化记忆，我们拿什么寻根溯源，又拿什么烛照未来？
　　有时会想起拜伦，拜伦并不生长于希腊，但他把希腊视作自己的文化祖国，为希腊灿烂的文明衰落感到悲痛。拜伦拾起希腊文明失落的琴弦，自弹自唱出动人的哀曲：祖国啊，此刻你在哪里？你美妙的诗情怎么归于无声；你高贵的琴弦，怎么落到了我这样平庸的流浪者的手中？千年前，中国与希腊横亘山海，素昧平生，但是拜伦诗中的哀伤和蕴含的身份认同依旧能引起我们的共鸣，只因我们有相同的际遇。中华文明与希腊文明，同样灿烂，同样悠久，却又同样坎坷，历经磨难。
　　个人记忆集结成文化记忆，每个人都是文化记忆的承载者和传承者。历史长河漫漫，岁月的车轮无情地碾过，即使生若微尘，史官也不会留几笔墨迹的芸芸众生，也用自己的双眼为媒，将那些罅隙时光中的细微毫末写入生命，封于岁月，而他的后人亦会尽力与时间和遗忘较量，直待跨越千年有人打开那封情书，得以窥见那尘封的美丽。诗人提着竹管笔，画师铺开宣纸，歌女抱起琵琶，说书人醒木一拍，折扇一挥，便话尽千秋尘世里。文化记忆不是那些有据可查的历史，而是历史经过重塑得到的记忆。我们每个人都在用一生去书写记忆，正是这样，我们的文化记忆才得以代代相传。
　　轻轻地，我翻看那一叠叠岁月的书信，只沉溺于那千年不枯的笑容和泪水，我知道，时光薄下去的时候，记忆会厚起来。