“我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。”
——毛姆《月亮与六便士》
　　
　　心沉意静的夜里，读到这段话，触动了我久未弹拨的心弦。我理解那种“强烈的愿望”，那种称之为理想的东西。它源自生命内在的激情和对美好纯真的向往，或许是爱情，是健康，或许是财富，是远方。它应该与年龄无关，不是青春专属的“别章”；没有好坏之别，都一样精彩令人向往。它是一把流光溢彩的琴，弹奏着生命不凡的乐章。
　　可是，在满地都是“六便士”的大街上，我已很久不曾抬起头来看看“月亮”。
　　我看到身边每个“奋斗”的人都苦心孤诣，迈着不知被时光拖向哪里的脚步，追逐着世俗意义上的“幸福”。大家形色匆忙，不知疲倦地奔往下一站。
　　我无意谈论别人的人生，因为幸福的标准是不恒定的。但是，每个人在生活中都该有过毫无征兆的委顿低落、茫然无措，倘若是因为信念的不坚定和理想的丢失造成的，那就应该停下来想一想。“永远努力在你的生活之上保留一片天空”，普鲁斯特告诫我们即使没有信仰，也应有理想和向往。是的，理想能把我们拉出现实的泥淖，能在我们困顿彷徨时指引方向、萎靡不振时化作力量。
　　我赤脚踩进回忆的泥土，寻索着年少时曾洒播下的理想的种子——关乎文学，关乎爱情，关乎友谊，关乎哲学……他们有的发了芽，有的还深埋在泥土里，有的早就幻化成了风，失了踪影。岁月倥偬，不可折返地，我也即将来到三十岁的“门前”。以为内心和外表还是二十岁的样子，还是那个天空布满彩虹的年纪，但面对现实时，我才体会到史铁生说的那句，“所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张呆板的角色，一切言谈举止，一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定”。八小时以内是工作，八小时以外是生活，而理想呢，也只有在与故友重逢叙旧时才被提及，才被温习。
　　理想该是什么模样？我翻阅手里的书和笔记，寻找着所有和理想有关的段落。司马迁曾立志要完成一部“藏之名山，传之后人”的史书，后在牢狱里忍辱奋起，历时18年写成《史记》，开创了纪传体通史的先河；越王勾践被吴王夫差打败后，卧薪尝胆，不坠雪耻之志，终成春秋一代霸主；王阳明年少时就将做圣人视为“人生第一等事”，并坚信“圣人必可学而至”，勤学善思，存心养性，成就了儒家所尊崇的“立德、立言、立功”三不朽……
　　因此我常常觉得，理想与苦难相伴，信仰与彷徨同往。惟有在苦难的冰水中跋涉，理想才更为清晰和坚定；惟有在彷徨中寝食难安，信仰才更为闪耀和灼烈。可当生活踏进了稳定安逸的世俗尘河，便开启了周而复始的循环模式，我们开始在意世俗希望我们在意的事情，慢慢被具体琐碎消磨那份浪漫与绚烂，渐渐被平庸世故消解那份豪情与壮志。理想和现实从来不是不可调和的矛盾，但多数人的理想还是幻化成了空想。
　　如今三十而立，应立何物？是工作稳定，家庭美满？还是著作等身，宾朋盈门？孔子对弟子仲由的解释是“不知礼，无以立也”。是说人到了三十岁，应该知晓并熟稔生活的规律和处世的法则，形成正确的人生观、价值观、世界观，成为一个真正意义上的社会人。
　　可我不要简单满足于“立于礼”。所以，三十而立，在“礼”的基础上，更要立于修养、立于格局、立于理想。
　　怎样立于理想？
　　首先是要有真诚的态度。所谓真诚，即持纯粹心，做至诚人。
　　其次是要有坚定的意志。漫长的人生道路上，理想的丢失是经常发生的，不足为奇。但“惟其艰难，方显勇毅”。第一要有清晰准确的目标，然后逐一去实现；第二要有“长跑”的思想准备，这是一个属于“长跑者”的时代；第三要有咬定青山不放松的精神，三十岁不能再一味展望，认准一件事就去行动，别给生命留下遗憾。
　　最后是要有逆境求进的心态。苦难使人清醒，逆境启迪智慧。一个创作者往往在艰难困苦的环境中文思泉涌，而在舒适安逸的环境里，容易失去灵感和斗志。所以，要正确认识苦难的价值。多数时候，我们忙于琐碎的日常生活，忙于工作、交际和娱乐，唯有苦难不期而至时，才有闲暇停下来，与外界事物拉开一个距离，重新回归本真，获得一种新的体验和感受，苦难也就具有了某种精神价值；“不逼自己一把，永远不知道自己有多优秀”，想必很多人喝过这杯“心灵鸡汤”。
　　于是，“三十而立”，我要为自己真正树立一个理想——摒弃那些“自私的、可怜的、有限的乐趣”，为着“最能为人类福利而劳动”的目标，求得真道理、写得真思想、干得真实绩，不犹豫、不放弃、不懈怠。