供图： 庞卫祥 校工会

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 ” 流传广泛的这首 《 二十四节气歌》 ， 用简约的方式，按照时间顺序，对 24 个节气名称一一进行了列举。

    顺天应时 ： 二十四节气的文化精神

    其视为最重要的四个时间转换节点。农场工作人员将这几个节气日与农场的生产、生活相结合，写作了散文，并书写装裱，每到这四个节气日来临，便换上相应的散文。这就是富有地方特色的节气文化。

     礼俗共存 ： 北京城的节气文化

    北京，地处华北地区，属暖温带半湿润大陆性季风气候，春秋短促，夏季高温多雨，冬季寒冷干燥。燕蓟地区的风土和都城特性，塑造了北京城节气文化的形貌和特色。

北京的节气文化丰富多彩，多个节气日如立春日、春分日、清明日、夏至日、立秋日、秋分日、霜降日、冬至日等都有活动，有的还十分热闹。

以立春日为例。立春是二十四节气的第一个节气，立春日标志着季节的转换、春季的到来。最迟自元代起，北京都要围绕立春日举行专门的迎春礼。据记载，当时每到立春前，太史院就会向皇帝奏告立春的时刻，并通知宛平县或大兴县，准备迎春礼所需要的芒神和春牛。立春前三天，太史院、司农司等官员一起在大都齐政楼的南边迎接太岁神牛，并用香花灯烛进行祭祀。立春日当天一大早，官员们要穿上朝服，互相拜贺，并拿彩杖击打春牛。官员们还要给皇帝、太子、后妃、诸王以及中央官府等进送春牛。春牛要放在专门的案子上，制作十分考究。迎春礼的举行一直持续到清末。明清时期，迎春要到东直门外的春场，届时不仅有官员，老百姓也参与其中，而且有各种社火表演。迎春礼事实上成为官方组织、民众参与、官民共享的大型巡演活动。

除了迎春礼，立春日还有专门的饮食习俗， “虽士庶之家， 亦必割鸡豚， 炊面饼，而杂以生菜、 青韭芽、 羊角葱， 冲和合菜皮，兼生食水红萝卜” ，叫作咬春。民间还用红纸书写 “立春大吉” “宜春” 等 “迎春帖” ，遍贴于门楣庭柱。

再如清明日。清明在北京是扫墓的日子。明代 《帝京景物略》 记载： “三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。 ”清明也是娱乐踏青的日子，“清明寒食，宫庭于是节最为富丽” 。宫廷中会搭起秋千架，宫人们 “金绣衣襦，香囊结带，双双对蹴” ，又大摆筵席，享用美味佳肴。民间也 “趋芳树，择园圃” ，到高梁桥，赏花饮酒，放风筝，荡秋千，尽情享受大好春光。还有簪柳习俗， 谚云： “清明不戴柳，死后变黄狗。 ” 这时候，人们还会为即将到来的多雨炎热做出种种准备，比如疏浚沟渠，将缸刷干净换上新水，搭设凉棚等。

北京的节气文化不仅丰富多彩，而且颇具特色，突出体现在节气日成为国家重大祭祀礼仪活动的时间节点。

中国素有礼仪之邦的美誉， “礼有五经， 莫重于祭” 。 在传统社会， 对天地、日月星辰、风雨雷电、山川社稷、宗庙祖先等进行祭祀，备受重视。祭祀需要特定的场所，首都作为国家政权的象征城市，国家祭祀礼仪场所是其必备要素。北京是辽金以来的都城，营建了庄严辉煌的坛庙建筑群，形成了国家祭祀礼仪场所的完整体系，至今有九坛八庙之说。

国家祭祀礼仪还特别讲究祭祀时间，而重要祭祀礼仪的时间一般要选在节气日。早在先秦时期，就已经有了冬至日圜丘祭天、夏至日方泽坛祭地的规定，如 《周礼·大司乐》 所载 ： “冬日至于地上之圜丘奏之，若乐六变则天神皆降……夏日至于泽中之丘奏之，若乐八变则地示皆出，可得而礼矣。 ”如今位于天坛公园中的圜丘，就是明清皇帝在冬至日祭天的场所。据统计，仅清朝皇帝就在此举行了 199 次冬至祭天大典。在天坛公园，除了圜丘之外，祈年殿也与二十四节气有关。祈年殿是孟春祈谷的礼仪场所。中国古代以农立国，风调雨顺是农业取得丰收的重要保障。帝王作为上天之子、下民之父，在这里代表国家祭祀皇天上帝，祈求风调雨顺、五谷丰登。祈年殿共有 28 根柱子，其中殿内 4根 “龙井柱” ， 又称通天柱， 象征春、 夏、 秋、冬一年四季 ； 12 根 “金柱” ，象征一年十二个月 ；外檐所环 12 根 “檐柱” ，象征一天十二个时辰。12 根金柱和 12 根檐柱合数二十四，象征二十四节气。

大地承载万物， 生长万物， 既是人类的栖居之地，又是人类获取生活资料的来源，崇拜大地是中国传统社会的鲜明特征之一。 《礼记·郊特牲》 云 ： “地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天亲地也。 ” 位于地坛公园内的方泽坛是明清两朝夏至日祭地的场所，先后有 14 位皇帝在此举行了祭地大典。天地之外， “日出于东，月生于西。阴阳长短，终始相巡，以致天下之和” ，太阳和月亮也是重要的祭祀对象，同样选择在节气日，即春分日朝日，秋分日夕月。现在的日坛公园和月坛公园就是明清时期朝日、夕月的地方。

在我国长期的历史发展中，二十四节气一直发挥着极其重要的功能， 是农业生产的指南针、日常生活的方向标，也是国家重大祭祀仪式的时间准绳。不过，作为国家重大祭祀仪式时间准绳的功能，元代以降，只有在都城北京才有很好的体现。

2016 年， “二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录。 北京独特的节气文化， 是二十四节气在都城的宝贵实践，对于全面理解二十四节气及其功能有着特殊的意义和独到的价值，值得深入挖掘和认真对待。另一方面，当前北京正在加强老城整体保护，在重视传统祭祀礼仪场所空间要素保护的同时，也有必要加强对二十四节气等时间要素的关注。如果能够在相应的时间节点，举行一定的仪式表演活动，用有声有色的方式对传统礼仪场所进行活化利用，对于彰显北京城市特色、增加北京古都风韵也不无益处。

（本文系北京社科基金项目 “北京古都文化研究”的成果 转自 《光明日报》2019年 3 月 31 日 12 版）