车宝仁教授参加黄帝铸鼎荆山学术研讨会


轩辕黄帝


车宝仁教授（中）在“己丑年公祭轩辕黄帝荆山铸鼎大典”现场。


车宝仁教授与霍松龄教授合影


　　编者按：近年来，各地利用历史文化资源舞动文化旅游产业的行动，相继引发了河南、山西、浙江、山西等地“黄帝铸鼎”之地之争。河南率先在灵宝建设了旅游开发区，各地也开始纷纷行动。2010年，伴随着关中———天水经济区的建立，秦晋两地的文化溯源问题成为当下各界关注的焦点，西安培华学院文法学院副院长车宝仁教授历经24年研究，确认“黄帝铸鼎”之地在关中。他和多位观点相同的专家学者，通过民间祭奠活动，努力推动这一文化历史资源的开发利用，同时也为西安———天水经济区文化溯源问题提供了可靠依据，为推进陕西旅游开发建设作出了重要贡献。时值庚寅清明节，缅怀伟大始祖轩辕黄帝，本报特发专文，以飨读者。
　　　　　　　频遇“黄帝之争”引发研究兴趣
　　1985年，车宝仁先生任西安教育学院讲师，首创了“西安文史”（后改名为“陕西文史”）选修课。1991年，陕西省教委将“陕西文史”定为陕西省地方规定课，给中学教师进修高等师范专业讲授。在讲课中，每每讲到“轩辕黄帝”和“黄帝铸鼎”的内容，都会有学生提出：“黄帝 真 有 其 人吗？”“黄帝所铸之鼎，现在还在吗？”之类的问题。同时，还有一个有趣的现象：学生来自全国各地，陕西、河南、湖北、山西、浙江等地的学生往往会发生争论，各自力陈黄帝在自己的家乡，铸鼎的地方也在自己的家乡。每每这个时候，学生都会请车宝仁做“判官”，而他对此无法给出肯定的答案，常常陷入尴尬的境地。
　　车宝仁曾经翻阅大量史料，结果发现，各种典籍都说黄帝铸鼎于荆山，但记载杂乱，互相矛盾。国内有很多荆山，古今地名变化也很大，当年“黄帝铸鼎”的那个荆山到底是现在的哪个荆山，一时还真的说不清。当年专家公开的说法都是黄帝是“神话人物”，历史上并无其人。
　　这一现象，引起了车宝仁的极大关注。从24年前开始，集中精力考证“黄帝是否实有其人”及“黄帝铸鼎”究竟在哪里的问题。17年苦破谜团，或成媒体宠儿2002年，历经17年研究，车宝仁教授终于有了自己的考证成果《黄帝西安行迹考》的论文。论文一部分压缩稿发表在2004年2月24日的《西安晚报》上，题为《黄帝“铸鼎”“升天”在何处》，这篇论文发表后引起各大媒体的重视。整篇论文发表在2006年1月15日的《唐都学刊》上。
　　论文公开提出：“黄帝实有其人”、“黄帝铸鼎地在关中荆山”。
　　论文同时提出，黄帝仙逝于鼎湖，即今蓝田县焦岱镇。他说，《史记·封禅书》云：“公孙卿曰：‘……黄帝采首山铜铸鼎于荆山。鼎既成，有龙垂胡髯，下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人。龙乃上去，余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。’”这就是说，轩辕黄帝仙逝升天于鼎湖。而鼎湖在今之蓝田县，秦始皇和汉武帝都曾在这里修建鼎湖宫。
　　支持这一观点的考古发现是：《汉代长安词典》说，鼎湖宫，西汉离宫。汉武帝时营造，位于上林苑东南边界……天上有龙降临，迎黄帝升仙。黄帝的随从小臣攀龙髯而上者有72人。汉武帝即因黄帝故事命名该宫。汉代鼎湖延寿宫遗址于1958年发现，位于蓝田县焦岱镇西南，面积为1500×1000米，厚1至4米。出土有泥质红、灰陶绳纹布板瓦、筒瓦、条砖、方砖、字母砖等文物。
　　车宝仁告诉记者，印证他观点的还有，《列子·黄帝》记载：黄帝“昼寝而梦，游于华胥氏之国”。经他考证，“华胥氏之国”在今西安蓝田县的华胥镇，在蓝田县西北15公里，北与灞桥区接界。而黄帝时的文明创造在西安的遗址中多有实物印证，如做宫室、种庄稼、做冠冕衣裳、制陶器瓦甑等，在西安的半坡、姜寨等遗址中就屡有发现。
　　2006年4月3日，《三秦都市报》，7日的《西安晚报》发表了长达半版的报道文章，揭秘车教授的黄帝铸鼎之谜。2006年清明节，西安电视台二套对他进行专访，报道其研究成果和经历，在社会上引起很大反响。2006年《西安文理学院报》采写了车宝仁教授的专访《历史文化的追寻着》，2007年重阳节前，陕西文化经济界及有关部门找到车宝仁教授，询问了解黄帝铸鼎问题，决定在荆山进行首次黄帝铸鼎祭祀活动，由车宝仁起草祭祀议程和祭文，车教授撰写了《黄帝铸鼎荆山文》，发表在当日的《西安日报》上，《文经纵横》、《西安电视台》等媒体专题报道了他的事迹和祭祀活动。这次祭祀活动得到了陕西各界的支持，阎良区政府、文化局领导参加了活动。车宝仁教授宣读了祭文，并现场讲解了黄帝文化和黄帝铸鼎的业绩。
　　2006年1月15日，核心期刊《唐都学刊》发表了他的《黄帝西安行迹考》论文。2008年3月31日，陕西省文化经济交流协会等单位在西安文理学院召开了车宝仁教授的“黄帝铸鼎荆山考”学术研讨会，海内外著名历史学家何光岳先生也参加了研讨会，认为这项研究成果意义重大，会在今后产生重要影响。著名古典文学家霍松林教授以88岁高龄出席研讨会，对这一成果给予肯定。2008年清明节，社会各界在阎良荆山原举行戍子清明节世界华人祭祀轩辕黄帝大典，车宝仁教授宣读了祭文，世界华人联合会总会主席夏镕怀主持祭祀仪式。黄帝铸鼎于荆山，即在今阎良与富平之间的荆山原车宝仁教授首先提出，黄帝铸鼎于荆山之阳，即在今西安市阎良地区。《史记·封禅书》记载：“黄帝作宝鼎三，象天、地、人”。《路史·疏仡纪·黄帝》：“采首山之铜，铸三鼎于荆山之阳”。
　　古时，铸鼎是国家的大事，鼎是国家社稷权力的大事，非常神圣。
　　那么，黄帝铸鼎的“荆山”在哪里呢？
　　车教授说，古籍中的荆山，一般是指关中的荆山。根据《汉书·地理志》记载，荆山当在岐山和黄河之间，也就是今天的渭北荆山原。
　　荆山之阳在现在的什么地方呢？车教授经过考证，确认在今之阎良区荆山原南。古《汉书·地理志》称：“荆山在冯翊怀德县也。”
　　根据《北周地理志》、《扩地志》、《元和郡县图志》等众多古代地理志，怀德县之县城仍存在，在今陕西省富平县城西南5.5公里。怀德县有荆山，即富平县有荆山。
　　车教授指出，如今，荆山原顶以东西公路为界，南归阎良，北归富平。荆山原头的汉太上皇陵，清代碑石为富平知县所立，而今已归阎良。
　　车教授说，2004年春，他曾踏察荆山原，看到这里东西横亘长约15公里，南北宽1到3公里。原北为富平县，南为阎良区，西为三原县。
　　据《阎良区志》记载，阎良先后发现多处原始村落遗址，如南康桥遗址、菩星村遗址等都是仰韶文化遗址。荆山下既然是先民的聚居中心地，黄帝在这里铸鼎也是自然的。
　　车宝仁教授的另外一个考证发现，是轩辕黄帝仙逝于鼎湖，即今之蓝田县焦岱镇。《史记·封禅书》云：“公孙卿曰：‘……黄帝采首山铜铸鼎于荆山。鼎既成，有龙垂胡髯，下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人。龙乃上去，余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”这就是说，轩辕黄帝仙逝升天于鼎湖。而鼎湖在今之蓝田县，秦始皇和汉武帝都曾在这里修建鼎湖宫。
　　汉代鼎湖延寿宫遗址于1958年发现，位于蓝田县焦岱镇西南，面积为东西1500×1000米，文化层厚1~4米。出土有泥质红、灰陶绳纹布板瓦、筒瓦、条砖、方砖、字母砖等文物。
　　车教授告诉记者，菩星遗址位于康桥镇菩显村南80米处，石川河北岸突出地带。1998年11月16日发现，面积1766平方米，岸面露出文化堆积1—1.4米，采集有细泥素面红陶、夹沙褐陶残片，其文饰为粗绳纹，属新石器时代仰韶文化遗址。距今约五六千年。南康桥遗址位于新兴乡南康桥北300米处，1988年发现，面积3600平方米，文化堆集厚0.1—2米，属仰韶文化遗址，距今约五六千年。关山遗址位于关山乡关山村西荆厚地带0.5—2.5米，灰堆中有大量红、灰和彩陶陶片。其文饰有绳纹弦纹、附加堆纹。器形有陶罐、陶体、淘环、石条、石铲和骨针等。属新石器时代仰韶晚期文化遗址，距今约四五千年。义和遗址，位于康桥乡义和村东石川河北岸，面积约165000平方米。随处都有古代坑穴痕迹，文化堆积2—3米，内含大量陶器残片和古代人遗弃的兽骨、螺壳等。属新石器时代仰韶文化“半坡”型晚期遗址，距今约四五千年。此地还有东周、秦汉遗址多处。荆山下既为先民聚居中心地，应是黄帝部落的中心地带，黄帝在此铸鼎也是自然的。
　　　　　　　　　发现具有重大意义，成为关中———天水经济区文化新亮点
　　在2008年3月31日召开的车宝仁教授“黄帝铸鼎荆山考”学术研讨会上，陕西师范大学名誉校长、著名的古典文学家霍松林教授与夫人胡主佑教授亲往参加，肯定了车宝仁教授这一研究成果，认为这一发现具有重要意义。
　　何光岳先生是湖南社会科学院研究员、炎黄文化研究所原所长、湖南炎黄文化研究会会长、国家有突出贡献的专家，在大陆和港台都有影响，是著名的历史学家。他在会上发表了热情洋溢的演讲，他认为黄帝实有其人。认为车宝仁教授这一发现是原创的，从来没有一个人提过的。认为应该重视开发利用这项研究成果。
　　杨东晨先生是陕西历史博物馆研究员、中华伏羲文化与舜文化研究会副会长、著名历史学家。他说关于黄帝铸鼎荆山，目前有河南省灵宝市荆山原、湖北的荆山等多处。但车宝仁教授研究的陕西渭北荆山较准确，这里距黄帝陵较近，文献资料记载较多，这里四五千年前的文化遗址可以证明。
　　著名文化学者、西安市文联副主席、西安文史研究馆馆员、市作协常务副主席、西安市有突出贡献的专家商子雍先生也对这一研究成果表示肯定。
　　西安市委党校历史学教授胡觉照先生对车宝仁教授的研究也做了论证性发言。他说，黄帝铸鼎荆山，根据现有资料，只能在富平与阎良之间地区。
　　陕西省社会科学院研究员、著名方言学家、文化学者孙立新先生等专家学者也充分地肯定了这一成果。
　　车教授告诉记者，2009年6月25日，国务院正式批准了《关中、天水经济区发展规划》，这对秦晋两地的始祖文化、黄河文化、丝路文化、三国文化提出了新的课题。陕西简称“秦”，是源于秦国，古秦国的根应在甘肃的天水，而天水伏羲的根却在陕西的蓝田。华胥居蓝田，生伏羲于天水，天水古称秦州，这是有其历史原因的。海内外著名学者何光岳先生关于中华源流史的表述，就阐述了把天水并入关中的理论。
　　天水做为一个集远古等因素为一体的地域，自古就属于陕西，陕西虽然称“秦”，而宗根确在天水，是一个不完善的秦称，只有把天水划归陕西，陕西才算是名副其实的称“秦”。因此，何光岳先生基于对历史、文化的考虑，提出了“关中、天水一体化”的口号。如今天水从经济上重新划归陕西，这不仅使“秦”的概念得以完整，也对于整合、开发整个陕西关中，带动天水的经济发展起到了有利的作用。
　　因此，以西安为中心的关中、天水开发区，在全国区域经济格局中具有重要战略意义，现已被国家确定为全国16个重点建设地区之一。在这个区域里，一个被西安市政府刚刚确立的亟待提升的第11大新景区———荆山景区，目前成为了西安最具魅力的开发区域。关中荆山将成为本省仅次于黄帝陵的有一个祭祀轩辕黄帝的地方。