清明节， 又称踏青节、 行清节、 三月节、 祭祖节， 节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的春祭活动， 兼具自然与人文两大内涵， 既是自然节气点，也是传统节日。清明节是传统的重大春祭节日， 扫墓祭祀、 缅怀祖先， 是中华民族数千年以来的优良传统， 不仅有利于弘扬孝道亲情、 唤醒家族共同记忆， 还可促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感。清明节融汇自然节气与人文风俗为一体， 是天时地利人和的合一， 充分体现了中华民族先祖们追求 “天、 地、人” 的和谐合一， 讲究顺应天时地宜、 遵循自然规律的思想。清明节的节俗丰富， 扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题， 这两大传统礼俗主题在中国自古传承， 至今不辍。

清明是中华民族古老的节日， 既是一个扫墓祭祖的肃穆节日， 也是人们亲近自然、 踏青游玩、 享受春天乐趣的欢乐节日。清明节气处在公历4月5号前后， 即春分后第15日。这一时节， 生气旺盛、 阴气衰退， 万物 “吐故纳新” ， 大地呈现春和景明之象， 正是郊外踏青春游与行清墓祭的好时节。清明祭祖节期很长， 有10日前8日后及10日前10日后两种说法， 这近20天内均属清明祭祖节期内。

清明节， 是中华民族最隆重盛大的祭祖大节， 属于礼敬祖先、 慎终追远的一种文化传统节日。清明节凝聚着民族精神， 传承了中华文明的祭祀文化， 抒发人们尊祖敬宗、 继志述事的道德情怀。清明节历史悠久， 源自上古时代的春祭活动， 春秋二祭， 古已有之。上古干支历法的制定为节日形成提供了前决条件， 祖先信仰与祭祀文化是清明祭祖礼俗形成的重要因素。据现代人类学、 考古学的研究成果， 人类最原始的两种信仰， 一是天地信仰， 二是祖先信仰。清明节气特点与祖先信仰、祭祀文化衍化成清明祭祖节日， 清明祭祖经历代沿袭已成为固定的风俗。据考古发现， 英德青塘遗址万年前的墓葬， 表明上古先民已具有明确的有意识墓葬行为和礼俗观念。清明节有着久远的历史源头， 是传统春季节俗的综合与升华。

清明节气是干支历法中表示季节变迁的二十四个特定节令之一，这一时节， 吐故纳新、 生气旺盛、 气温升高， 万物皆洁齐， 大地呈现春和景明之象， 正是郊外踏青与行清的好时节。清明节俗丰富， 归纳起来是两大节令传统： 一是礼敬祖先， 慎终追远； 二是踏青郊游、 亲近自然。清明节兼具自然与人文两大内涵， 既是节气又是节日， 清明节不仅有祭扫、 缅怀、 追思的主题， 也有踏青郊游、 愉悦身心的主题， “天人合一” 传统理念在清明节中得到了生动体现。经历史发展， 清明节在唐宋后融汇了寒食节与上巳节的习俗， 杂糅了多地多种民俗为一体， 具有极为丰富的文化内涵。

扫墓祭祖， 是清明节俗的中心。清明之祭主要祭祀祖先， 表达祭祀者的孝道和对先人的思念之情， 是礼敬祖先、 慎终追远的一种文化传统。清明节本属 “祭祖节” ， 在后世发展演变中才被冠以 “鬼节” 之名， 古时人们祭祖是为了表达孝道、 感恩追始， 并不将祭祀自己祖先的节日以鬼节称之。

“蚕花会” 是蚕乡一种特有的民俗文化， 过去清明节期间， 梧桐、 乌镇、 崇福、 洲泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重。马鸣庙位于洲泉镇西， 在当地有 “庙中之王” 之称， 每年蚕花会人山人海， 活动频繁， 有迎蚕神、 摇快船、 闹台阁、 拜香凳、 打拳、 龙灯、 翘高竿、 唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行， 绝大多数在船上进行， 极具水乡特色。

清明期间正是春风得意、 春意盎然的时节， 万物萌动之时， 迎春郊游于野外早就已成为风俗。据 《晋书》 记载： 每年春天， 人们都要结伴到郊外游春赏景。踏青风俗至唐宋尤盛。据 《旧唐书》 记载： “大历二年二月壬午， 幸昆明池踏青。 ” 可见，踏青春游的习俗早已流行。

历史渊源

踏青

扫墓祭祖

主要习俗

蚕花会