《伤寒解惑论》的出版一鸣惊人
《伤寒解惑论》一书是当代国内外知名的伤寒学家李克绍老师的代表作。该书于1978年10月刚一出版，即在国内外中医学界引起巨大反响，纷纷给李克绍老师，或出版社，或学报编辑部写信，发表评论，高度评价该书的学术价值。后来《山东中医学院学报》1980年第一期把各方评论摘要汇集发表，充分反映出《伤寒解惑论》一经出版立即成为当时全国中医界瞩目的焦点，成为《伤寒论》研究史上的一个新的里程碑。其中也有我的这样一段评论：阳谷县石门宋公社医院谷越涛大夫来信，关于传经之“传”的定义，解释的准确，科学地揭示了伤寒病的发生、发展规律，像一股清风，吹散了历史上形成的、弥漫在《伤寒论》上的关于“传”的种种迷雾。更重要的是，这种见解可能成为近年来新发展起来的“免疫学说”，提示新的研究方向，可说是原创性见解。后面条分缕析的解析，已经使《伤寒论》被历代注家形而上学的、臆造的注解而冻结的盖子开始融化了……
可见，《伤寒解惑论》的出版，震撼了整个中医界，伤寒研究者为之欢欣鼓舞，其水平之高，价值之大，可见一斑。
　　《伤寒解惑论》成书前的一件事
在李克绍老师撰写《伤寒解惑论》的中后期，李老师多次给我提出来：“书的最后一部分，我想写一下伤寒方在当今临床上的应用。你用经方比较多，给我多写几个应用经方治病的病案。”（见《中华中医昆仑·李克绍卷》29页）我听了很高兴，能为老师的书做点力所能及的事，理所当然，也是老师给我的一个难得的机会，能让我这只小帆船借机驶入老师的学术汪洋大海中。
　　后来《伤寒解惑论》出版后，第四部分——“古为今用”，李老师选取了我写的好几个病案。本来我给李老师的信上说：“这些病案都是在您的学术思想指导下写成的，请一定不要写上我的名字。”(见《中华中医昆仑·李克绍卷》第二十九页)但老师最终还是在每个病案下都注上了我的名字。对老师的这种客观、求实、求是的精神，我很感动，影响我一生。
　　有幸第一个详阅《伤寒解惑论》的书稿
《伤寒解惑论》书稿写完后，我到李老师家去。那时，李老师住在原山东中医学院老校区、大伙房西边的联排红砖瓦房里。李老师的宿舍门前有个自己垒的小茶几，下面是几块红砖，上面放着一块长方形的小水泥板，也就半个多平方米吧。每次到李老师那里去，就坐在这小茶几旁的小马扎上，向老师汇报近期临床心得。李老师笑眯眯地听着，不时点点头，有时插上几句，反问几句，评论几句。我拿着一个用账本的存根订成的小本子，有所感时就记几句。
　　有一次我再去时，李老师从屋子里拿着一本稿纸出来，递给我说：“《伤寒解惑论》书稿我刚写完，你拿去看看，有什么不对的、错的地方，你别客气，都给我指出来。”（见《中华中医昆仑·李克绍卷》第二十八页)
我如获至宝，这是李老师对我的极大信赖啊！也是我在深层次上向老师学习的难得机会。
　　我把书稿包好、放好，唯恐路上出点闪失，这是老师毕生的心血结晶啊！
　　书稿看了大部分，因我家刚满一岁的二娃患病，出版社又催着要书稿，我就把书稿给李老师寄回。
　　在拜读李老师书稿的过程中，我把自己认为需要修改的字句一一写出，大致20多处吧，附在书稿中一同寄回。不几天，李老师就给我回信，信上有一段是这样写的：“谢谢你对书稿看得如此仔细，连个别错字都详为指出。所指出的共有二十四点，大部分都很正确，都已照做。只有几点，再向你说明一下……其余，全部照收。”(见《中华中医昆仑·李克绍卷》第二十九页)
与出版社关于《伤寒解惑论》书名的争议
书稿寄回后不几天，我再次去李老师家里，还是坐在门前那个水泥板小茶几旁。
　　李老师说：“出版社要改书名。”我反问：“为什么？”李老师说：“嫌这个书名不好理解。看样子怕影响出版后的销路吧。”我又问：“出版社想改成什么书名？”李老师说：“要改成《伤寒论学习法》。”我一听，觉得可笑，反驳说：“您写的这本书，根本就不是谈什么伤寒论学习法儿，而是解决了历史上在伤寒论的研究上，历代医家没有解决的问题，确实起了发蒙解惑的作用，我觉得，这书名不能改。”李老师听了，更加坚定了信心：“对，不能改，就是不给出版，也不能改！”就这样，《伤寒解惑论》这个书名，就像木板上钉钉子，钉定了。
　　《伤寒解惑论》出版后，李老师马上给我寄了一本。在书的扉页上，李老师用毛笔给我题字：越涛存阅。
　　李克绍老师“胸无半点尘，方可临床”的教诲，升华了我的辨证思维
1986年4月22日，聊城地区中医学会特邀请李克绍老师到聊城讲学，那时我是学会秘书长，负责接送、照顾李老师。会后到我住处，在谈到临床治病时，李老师用毛笔给我题字：“读破万卷书，才算学习；胸无半点尘，方可临床。”
　　我问李老师：“这个‘尘’是指什么？”
　　李老师解释：“‘尘’，是指各种条条、框框、成见、偏见、不成熟的经验，头脑里如果被这些‘尘’占据了，就不能面对千差万别的具体病人，进行细致入微的辨证论治。带着这些‘尘’去临床，你的头脑就僵化了，就不能独辟蹊径，出奇制胜。可我们大多数医生，胸中的‘尘’都比较多，因此，在临床上是很难搞出名堂的。”
　　学习李克绍老师讲解《伤寒论》的三个境界
1.完整地记下李老师在教室黑板上做的板书——这是最基本的东西——第一境界。
　　2.李老师在黑板上做板书的同时，临场发挥、灵光闪现的火花、见解、解释、说明、体会，这些都不见于板书，一讲而过，听者一不留意，从这个耳朵进去，从另一个耳朵就出来了，没有引起注意，更没有留下任何记忆和思考。
　　但，这是最有价值的东西，是李老师在更高层次上的思维，是解惑《伤寒论》的灵光闪现的火花，稍纵即逝，却非常珍贵。
　　在后来和李老师的接触中，谈到这些见解时，有时李老师自己也忘记了：“是吗？当时我是这样讲的吗？”我说：“是，您是这样讲的，我的课堂笔记上在您的板书的旁边，用红笔都给您记上了。”李老师哈哈大笑：“你听得真仔细。”能把老师板书之外讲的、解释的，记下来，理解了，这是学习李老师讲的《伤寒论》的第二境界。
　　3.如果只停留在第二境界，还不够，还应当在第一境界、第二境界的根基上连贯起来、综合起来，形成自己的理性思考，把李老师的灵动的、活泼的伤寒理论自然而然的应用到看病中，人天合一，医病合一，你自然就把病人看透了，阴阳表里，寒热虚实，自然就了然于心，选方用药，如水到渠成。
　　在这个境界看病，尽管你没有像扁鹊那样，用上池之水冲服长桑君给他的那包神秘药面，不能隔垣见一方人，但你却能洞见五脏六腑之症结。病机变化，了然胸中，“证”就辨得明确无误了。
　　所以，李克绍老师讲解的《伤寒论》，通过第一境界、第二境界条分缕析的详细解释，最终教给你的是面对一个具体病人时，如何通过四诊所得资料，进行辨证分析的思维方法，这才是最有价值的。光把条文背下来，是不能解决这个层次的问题的。我想，能在这个层次上看病，疗效肯定会大有提高。这就是学习李克绍老师讲解《伤寒论》的第三境界。
　　这第三境界，用李老师给我题字的那句话概括最为恰当，那就是“胸无半点尘，方可临床”。
　　我一直向这个层次、这个境界努力，只可惜，还差得很远。
　　愿和同道们一起，在李克绍老师学术思想的指导下，把《伤寒论》学得好，用得好，用得活，用得有显效，把祖国医药学这个既具有大量原创思维，又具有后人难以企及的高度的伟大宝库，继承下来，发扬光大。
　　李克绍老师的学术思想影响我家三代人
以《伤寒解惑论》为代表的李克绍老师的学术思想，深深地影响着我的两个儿子，两个儿媳，他们都是山东中医药大学或北京中医药大学的本科生、硕士或博士生，有的已成为山东中医药大学和青岛大学医学院的硕士生导师，大儿子谷万里今年还被评定为“山东省名中医药专家”。李老师的学术思想还将影响着我的孙辈们，她们已经或将要在高等中医药院校里学习中医。
　　李老师对伤寒论的解释深刻、精准，经得起临床的检验。因而是唯一最正确的见解，绝不可与其他的伤寒研究者，作为一个流派而等同视之，而是有正确与错误之分。如果连这一点都区别不清，那就降低了李克绍老师在伤寒学术思想上的价值。