徽州文化是徽州这片土地上人们不辍耕读、不辍描画、不辍戏腔、不辍厨艺，历经千百年培育出的瑰宝。作为本省“211”高校，安徽大学致力于徽文化的教、展、学、研，多年以来，孜孜以求，是徽文化传扬与发展的重要阵地。徽风徽学入课堂徽州文化是不是就等于安徽文化？很多没有上过历史系梅立乔老师徽学概论课程的同学会有这样的疑问。
　　“现在的徽州学所研究的区域指的就是旧徽州府一府六县，和我的家乡天长市在实际上无甚关联，不敢说自己有多大收获，但是徽学概论这门课程为我们学习徽州区域文化演变提供了一个很好的平台。”选修这门课程的2014级历史学专业的宗晓垠就已经走出了“徽州文化=安徽文化”这样的误区。
　　来自江苏南京的2016级电子信息工程专业的徐啸林同样表示自己受益匪浅，作为一个非安徽籍的学生，虽然在上大学之前也常去徽州黄山等徽风徽俗很浓厚的地方旅游，但是他也想弥补自己在徽州文化了解方面的欠缺，这门课让他加深了对徽州文化的认识。老师通过介绍徽州文书、徽州宗族、徽商等向同学们展现古徽州的经济文化社会状况。让徐啸林印象格外深刻的是梅老师在课堂上谈到古代徽商重视教育，以在家乡兴办学堂等方式报效家乡。当地人受教育程度很高，所以有很多徽州文书遗存至今，成为珍贵的历史文化遗产。
　　而教授人文素质教育选修课程徽学概论的安徽大学历史系讲师梅立乔老师本人也不是土生土长的安徽人，她八岁来到合肥，戏称自己只是半个安徽人，但在专业研究方向上却选择了徽学。她开设徽学概论这门课程就是希望有更多的人了解徽州历史文化。她也希望她的学生们能对璀璨的中国历史文化有更多深入的了解，并以此为豪，以此为前行的动力。在她看来，专业的不同并不妨碍她的学生们去更好地理解她所讲授的知识。例如，针对徽州典当这个行业兴起的原因，非史学专业的同学可能无法将其与明代的贸易和赋税制度联系在一起，但她认为其他院系，比如学经济的同学对徽商的资本流向能够做出更符合经济学理论的解读。这也是她所愿意看到的。
　　徽州民歌响校园2月22日安徽大学举行了一场“徽音传天下，徽州民歌进安大”的讲演活动，以弘扬传统文化为主题，抓住徽州民歌这一典型代表，来向广大师生展示徽文化的博大精深。“这次活动一方面是教学改革的需要，将传统文化渗透到大学生的素质教育中；另一方面就是传播徽文化，高校作为人才培养基地，应当承担起推广传统文化的责任。”作为活动主要负责人，田雅丽教授这样说。
　　活动中有个特殊环节，2015级音乐与舞蹈专业的研究生汪淑婷向省级徽州民歌传承人凌志远拜师。田教授坦言这样的仪式不是为了宣传作秀，而是想以此表达传承文化的决心，同社会上真正的大师一起肩负起发扬地方音乐文化的责任。而凌老先生谈及此事也表示这种传承对当代年轻人很有启发性意义，他说：“如果没有年轻人去传承和发展各地方民族的音乐艺术，千篇一律，千人一面，那将是怎样的一个国家？不堪设想。越是民族的才越是国际的。”汪淑婷感触到：“拜师不是一个形式，师父对艺术的热爱与坚持感染着我，一方面让我今后更有动力参加到工作中，为徽州民歌理论研究做出贡献；另一方面，作为传承人的徒弟，我一定努力用方言学唱徽州民歌，回报师父！”
　　作为后辈的荣幸，音乐系2015级钢琴演奏专业的研究生曹玲与非物质文化遗产传人同台演出，老少通力合作，为观众呈现一场视听盛宴。非物质文化遗产传人的许多唱腔和曲调都是曹玲未曾接触过的，她说：“徽州音乐是一个待发掘的宝藏，有很大的研究空间。我觉得我们有责任去研究、传承它，希望我和我的同学们能够在徽音乐上贡献自己的绵薄之力。”
　　凌志远老师从2008年开始就一直在歙县新安小学教唱徽州民歌，在他看来，从娃娃抓起，是传承的根本途径。学校是推广普通话的场所，但如果长期不接触地方方言，这一非物质文化遗产势必会消亡，“徽州民歌进校园，是用方言教唱的，这样也就将徽州方言文化传承下去，这是一举两得的大好事啊。”
　　对于活动产生的效果，田教授表示非常满意：“现场座无虚席说明许多学生是愿意接受传统文化的，关键是我们如何去引导，让高校成为徽文化传播发展的阵地。”作为听众的2015级新闻学专业的苏诗洋也表示深受感动，特别是凌老先生唱民歌的时候，“老先生之前是坐着奏阮，要唱的时候突然站直腰身，将阮挂在身上，横跨一小步。这是由心底对民歌的尊重和骄傲，也是艺术造诣的体现。”
　　也许正如凌老先生说的那样，徽州民歌能成为国家非物质文化遗产也是因为它有着自己的特色，委婉含蓄、压抑伤感，容易勾起听者内心最柔软的地方，“之所以有徽州无民歌的说法，是因为它就像藏在地下的冬笋，在冬日里不被人发觉，只有有心人肯去挖，才会发现青翠的竹林下不一样的春天。”徽学研究不止息安徽大学徽学研究中心是重组的实体性研究机构，是教育部批准的首批十五个普通高等学校人文社会科学重点研究基地之一。徽学研究中心的中心研究方向主要有三个：徽州历史文献遗存再整理方向、徽州社会经济史方向、徽文化资源开发利用方向。
　　“对于徽文化的传承，应从物质和精神两方面入手，徽文化有着很多的历史文化遗存，包括典籍、文书、馆藏文物等等.我们对徽文化的传承首先就要保护好这些文化遗存,并通过再整理这些文献来了解徽文化。而在精神方面，我们应该深入的了解徽文化的内涵。并让徽文化在现代社会再次发挥其作用。”徽文化传承与创新中心研究员刘伯山说。2011年前后曾有一股“徽州复名”的热潮，刘伯山教授当即发表一篇名为《告别过去，拥抱黄山时代》的文章，并表示：“对于恢复徽州，我们可以积极争取，但不要过于看重，关键是多干些具体的事情，改也好，不改也好，交给时间去解决，交由实践去判明，交于历史来证明！让我们拭目以待吧！”
　　徽学研究还具有多学科价值，“徽学不仅仅是一门地方学，也不仅仅是属于历史学的，它作为一门综合性学科，在哲学、伦理学、美学、法学、人类文化学等多学科领域都有着重要的价值和意义。这是由徽学研究对象的性质和特点所决定的。”刘伯山教授说，“徽州文化不仅仅是地方性的区域文化，其所包容的内容和蕴含的内涵则有着更为广泛意义上的价值和地位。首先，徽州文化是中国封建社会后期社会和文化发展地典型缩影；其次，徽州文化是中国封建社会后期乡间民间社会与文化发展的真实展现；再次，徽州文化在结构上存在着极为明显的整体系统性结构特征。不仅如此，徽州文化还有一个极大的魅力，即它不是一种废墟遗址文化，考古发掘文化，历史传说文化，而是一种有着很强现实性的文化。徽文化的上述性质与特点，决定了它不仅具有徽学自身的研究价值，而且在多学科领域，也都有着重大的研究意义。至少它为我们在其他学科进行实态实证研究提供了可能，而这种研究往往具有开拓新空间的价值。”
　　传承才会不息，钻研才会不止。走进课堂、登上舞台、植根学术的徽州文化一定会迎来更光辉璀璨的明天。
　　（学生记者：彭安琪王庆陈旭）