（接上期）年俗诗的文化意蕴描写春节的诗词中有一类是专门写过年习俗的，我们称其为“年俗诗”。就年俗诗的内容来讲可以分为三大类：
　　一是生动形象、客观真实记录春节风俗民情，习俗文化，如人们常见的扫尘、祭祖、燃爆竹、贴春联、饮屠苏、守岁、拜年等习俗。如前所列，不再赘述。
　　也有一些地域性很强的习俗，如南宋诗人范成大所著的 《卖痴呆词》，不仅记叙了南宋时守岁习俗，而且还专门举吴中一带过年的卖痴呆民俗为例，即让小孩子在除夕夜满街跑，呼叫卖痴卖呆，以将痴呆转移给别人。诗人描写的生动形象，活灵活现：“除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁；小儿呼叫走长街，云有痴呆召人买。二物于人谁独无？就中吴侬仍有余；巷南巷北卖不得，相逢大笑相揶揄。栎翁块坐重帘下，独要买添令问价。儿云翁买不须钱，奉赊痴呆千百年。”
　　二是描写新年人们迎新的欢喜心情和阖家团圆的伦理亲情，表达对美好生活的欣喜和向往。如宋代著名诗人苏轼和苏辙，兄弟情深，苏轼评价苏辙：“岂独为吾弟，要是贤友生。”苏辙称赞苏轼：“抚我则兄，诲我则师。”两人都曾在除夕夜把思念对方、期待团聚的心情写入诗中。苏轼在给苏辙的《守岁》中写道：“明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今日，少年犹可夸。”苏辙的《辛丑除日寄子瞻》中：“一岁不复居，一日安足惜。人心畏增年，对酒语终夕。夜长书室幽，灯烛明照席。盘飧杂梁楚，羊炙错鱼腊。庖人馔鸡兔，家味宛如昔。”表达了“宁知风雨夜，复此对床眠”的兄弟情深和思念之情。又如孟浩然的《田家元日》中：“昨夜斗回北，今朝岁起东；我年已强壮，无禄尚忧农；桑野就耕父，荷锄随牧童；田家占气候，共说此年丰。”唐太宗李世民的《除夜》：“岁阴穷暮纪，献节启新芳。科尽今宵促，年开明日长。冰消出镜水，梅散入风香。对此欢终宴，倾壶待曙光。”
　　三是感叹时光易逝抒发人生感慨，表达诗人关于时间生命的思辨,在新旧交替的特殊时空下，感叹壮志未酬、功业不就的人生憾恨，激发诗人不甘颓废、对事业执着追求，祈望在新年实现生命的超越与功成名就。白居易是写年俗诗最多的诗人，他在60岁时写的《除夜》：“病眼少眠非守岁，老心多感又临春。火销灯尽天明后，便是平头六十人。”洋溢着对生命流逝的感慨以及生命仍然存在的恬然自得。苏轼的《除夜野宿常州城外》之一：“行歌野哭两堪悲，远火低星渐向微。病眼不眠非守岁，乡音无伴苦思归。重衾脚冷知霜重，新沐头轻感发稀。多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依。”之二：“南来三见岁云祖,直恐终身走道途。老去怕看新历日,退归拟学旧桃符。烟花已作青春意，霜雪偏寻病客须。但把穷愁博长健,不辞最后饮屠苏。”
　　第一首写诗人彻夜不眠，并非因守岁而是在为民间疾苦忧虑，因为孤独、思归心切。第二首诗抒发除夜感慨，诗人以直抒胸臆的手法，写出不能践偿其政治抱负的遗憾之情。
　　春节是中华民族文化的优秀传统的重要载体，它蕴含着中华民族文化的智慧和结晶，凝聚着华夏民族的生命追求和情感寄托，传承着中国人的家庭伦理和社会伦理观念。历经千百年的积淀，异彩纷呈的春节民俗，已形成底蕴深厚且独具特色的春节文化。记录和传承春节习俗的春节年俗诗也被历朝历代的人们喜爱并将被世代传诵。而今，每逢春节，这些合节令的诗词必将被人们谈之咏之，其中的名句更是被写入春联装点着千家万户。王国维在《人间词话》中写道：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”
　　记录生活抒发情感的年俗诗，能够永久流传，一是因于它记录的是人类共同记忆和美好情感的节日———春节。二是因于诗人凝练而有韵律的语言艺术和诗词魅力，唤起了人们的共同情感和审美感受。三是诗人在描述春节景象、人生感慨的同时带给人们的还有许多哲学思考和人生启示。
　　由以上分析可以看出，敬神敬祖、祈福求安的祭祀文化，驱祸辟邪、除旧迎新的求新精神，注重孝道、重视亲情的伦理文化，珍惜生命、积极向上的精神追求，是年俗诗背后丰富的文化意蕴。
　　关于春节习俗文化传承的两点思考春节文化是中华民族共同的独具审美价值的文化遗产，春节习俗是构成春节文化的重要内容。春节习俗在民间有顽强的生命力，近年来全国各地春节民俗活动正在复苏，各种庙会、社火、行水在春节期间纷至沓来，目不暇接，人们在品尝、欣赏这些年俗活动的过程中，感觉过年的味道越来越浓，失去的年味正在回归。
　　国家也高度重视中国优秀传统文化的传承，高度重视文化自信的建设。丁酉春节前夕，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，优秀传统文化复兴的春天已经来临。
　　一、春节习俗文化是中华儿女共同的乡愁习总书记曾指出：“必须留住青山绿水，必须记住乡愁。什么是乡愁?乡愁就是你离开后还很想念。”乡愁是人们对家乡的美好回忆，是对家乡的深深眷恋，是一种刻骨的、深刻的、美好的、持久的心绪。乡愁是一种精神活动，但承载乡愁的一定是物化的故乡和家，串起乡愁的往往是往昔生活中的人物、场景和片段。乡愁包括的内容很多，可以是家乡的一草一物，可以是家乡的方言、习俗和饭菜的味道。
　　每一个人的乡愁都各不相同，在远离祖国的台湾诗人余光中的心中，乡愁是邮票、船票、坟墓和海峡；在远离故乡的游子心中，乡愁可能是父母的音容笑貌、家里饭菜的味道和回家过年；在海外华人的心中，乡愁也许就是想飞回祖国、感受过年的习俗和喧闹。记住乡愁、回家过年，是中华儿女共同的心愿。正如一位学者所言：家，是中国人最核心的认同；年，是中国人最盛大的节日。再难也要回家过年，所反映的归属和精神寄托的集体共鸣。
　　过年，就是阖家团圆，过年就是沿袭春节习俗文化。可以说，年俗诗让人们读出了乡愁，春节习俗文化就是中华儿女共同的乡愁。
　　二、春节习俗文化应融入现代文明在发展中传承春节习俗自产生到现在，有地域差异，也有增减的变化，有的习俗产生了，有的习俗消亡了。十里不同风，百里不同习；除旧迎新、移风易俗是其规律。比如祭祖的习俗在农村依然盛行，在城市却淡化了许多；比如放鞭炮，农村由于地广人少依然可以燃放，而在城市由于污染严重实行了禁放。在现代文明的进程中，春节习俗文化在传承过程中，应允许其产生相应的变化，变是永恒的，不变是相对的。应允许春节习俗文化增加新内容增添新活力，比如微信拜年，有文字、有图画、有声音、有视频，是非常生动、非常便捷的拜年方式。
　　在文明进程中，也要保留春节习俗的地区差异，求同存异本身就是中国文化的特点之一。比如春节北方习俗是吃饺子，寓意新旧之交、除旧迎新；南方习俗则是吃年糕，寓意新年步步高。随着城镇化、网络化时代的进一步发展，春节习俗文化还会产生变化，让我们继续在发展中传承。
　　目前,由于中国国力的强大以及中国文化的深远影响，全世界已有十几个国家把中国春节定为本国的法定假日。2002年2月17日,在华人总数超过1000万的印度尼西亚,时任总统梅加瓦蒂宣布中国农历春节为全印尼的国家节日。2005年,时任菲律宾总统的阿罗约也正式宣布从当年起将中国农历初一定为全国假日。美国有不少市州纷纷将中国的春节确定为本州的法定节日。英国的旅游手册将中国春节称为英国的节日并赫然收录在内。加拿大政府从2017年起将每年农历正月初一至十五正式定为官方节日“春节”。
　　2017年1月29日，丁酉鸡年初三，加拿大总理特鲁多穿着唐装带领内阁三位部长参加了温哥华华埠新春大游行，还给舞狮“点睛”，国会议员们准备了大量红包派发给现场民众。海外“春节热”的逐年升温,,从一个侧面体现出中国春节正日趋走向国际化。从最初华人华侨在唐人街舞龙舞狮放鞭炮的“自娱自乐”,到当地民众着唐装、吃饺子、互道“恭喜发财”,中国春节的年味和习俗正悄然在世界各地扩散,在春节逐渐成为“普天同庆”“全球共享”的世界性节日的时候，“过春节”在海外开始成为一种时尚和新的生活方式。春节习俗文化通过中华庙会、广场庆典等各种形式向世界传播。
　　因此，我们有理由相信，传承春节习俗文化的目的不仅仅是为了春节习俗的精神延续，也是在向世界展示中华优秀传统文化的深厚底蕴和独特魅力。