中国传统节日是国家或民族历史文化长期积淀的产物，是中华传统文化的重要组成部分和表现形态。春节更是中国人一年中最盛大、最热闹、最重要的传统节日，千百年来，在中国人的生活中形成了相对稳定的风俗习惯，而且相沿成习、世代相传。春节文化源远流长，经久弥新，影响广大，已成为世界多元文化中的重要组成部分。春节习俗如扫尘、祭祖、贴春联年画、除夕守岁、放爆竹、拜年等活动已成为中华民族共同的文化符号和美好记忆。古往今来，一些春节习俗被诗人写入诗词，成为千古流芳的名诗佳句，有的在节日吟诵，有的被写入春联。比如元稹、高适、曹松、来鹄、文天祥等著名诗人都曾写过同名诗词《除夜》。王安石的《元日》“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”更是作为春节的标志性诗句被广为流传。而今，这些描写春节的古诗名句已成为春节的文化元素之一，和春节文化一起被传承和发扬光大。恰逢丁酉鸡年春节前夕，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》。作者聊以古诗里的春节习俗为主题谈谈春节习俗文化传承之我见。
　　古诗里的春节传统习俗探寻春节又称过年，起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖的“腊祭”活动，萌芽于先秦时期，形成于汉武帝时代。春节一般指除夕和正月初一，但民间意义上的春节节期有从腊月初八的腊祭开始到正月十五，或从腊月二十三（另说二十四）的祭灶一直到正月十六，其中以除夕和正月初一为高潮。过年习俗随岁月的变迁，经历了漫长而复杂的发展、变化、日臻完善的历史过程。春节期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式和内容丰富多样、异彩纷呈，一些主要的习俗事项至今仍然保留。这些习俗被历朝历代的诗人写进如诗词，佳句辈出，广为流传。如今成为中华民族的宝贵遗产，成为华人的传家宝，流进民族的血脉里、融化成浓浓的乡愁，召唤人们春节回家、共享团圆。1.扫尘《清嘉录》卷十二记载：“腊将残，择宪书宜扫舍宇日，去庭户尘秽。或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼‘打尘埃’。”人们借助“尘”与“陈”的谐音表达除陈、除旧的意愿。古诗中写春节除尘习俗的很多，如宋代诗人范成大的 《爆竹行》：“食残豆粥扫尘罢，截筒五尺煨以薪。”
　　代表作是南宋著名江湖派诗人戴复古的《除夜》。他在诗中写到：扫除茅舍涤尘嚣，一炷清香拜九霄。万物迎春送残腊，一年结局在今宵。生盆火烈轰鸣竹，守岁筳开听颂椒。野客预知农事好，三冬瑞雪未全消。戴复古的《除夜》形象地描写了除夕之夜人们扫尘、拜祖、放爆竹、守岁和喝椒酒的习俗,表现了人们对新春的期盼,抒发了对瑞雪兆丰年美好生活的向往。2.祭祖汉代崔寔在其《四民月令》中明确记载：“正月之朔是为正月，躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”这说明，早在汉代，春节祭祖就已经是春节文化中一项十分重要的民俗活动。
　　春节祭祖的习俗除了南宋诗人戴复古的《除夜》中“扫除茅舍涤尘嚣，一炷清香拜九霄”之外，白居易在《三年除夜》中写到：晰晰燎火光，氲氲腊酒香。嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。堂上书账前，长幼合成行。以我年最长，次弟来称觞。七十期渐近，万缘心已忘。不唯少欢乐，兼已无悲伤。素屏应居士，青衣侍孟光。夫妻老相对，各坐一绳床。诗人选取除夕夜这一特定的时间，第一部分描写除夕夜的节日气氛合家欢乐、共庆佳节的场景，浓墨重彩描写除夕夜的节日氛围：点燃祭祖和照明的火炬，火光通明；祭祀的酒已摆上祭台，满屋飘香；孩童们喧闹的嬉戏声萦绕耳畔，亲人们长幼有序排成行给年长的诗人祝寿。与第二部分写自己年高心淡、无欲无求、归于本真的恬淡心境形成鲜明对比。3.饮岁酒屠苏酒、柏叶酒、椒酒（或椒柏酒），是古代中国人春节时饮用的酒品，故又名岁酒。屠苏是一间草庵（茅舍）的名称，据说古时此草庵曾住着一个名医，每到除夕夜时都要给附近的家家户户送草药，春节饮药酒以避瘟疫。由于不知道这位神医的姓名，人们便用草庵的名称“屠苏”命名这种药酒，称为屠苏酒。柏叶酒，即柏叶浸制的酒，春节共饮，有祝寿和避邪之意。椒酒，或称“椒花酒”“椒柏酒”，是用花椒或加入柏叶浸泡制成的酒，作用与柏叶酒相同。
　　古人饮屠苏酒等岁酒的顺序由幼及长。也就是先从年少者开始，然后按年龄顺序，由小到长逐人饮少许，年长者最后。这种风俗在宋朝很盛行，宋朝文学家苏辙《除日》诗中道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”苏轼在《除夜野宿常州城外》诗中说：“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。”宋代范成大在《分岁词》中也笑写到“君看今岁旧交亲，大有人无此杯分。老翁饮罢笑捻须，明朝重来醉屠苏。”
　　古人除夕饮岁酒成习，所以诗人们以酒入诗的佳作比比皆是。南梁庚肩吾的《岁尽应令诗》写到：岁序已云殚，春心不自安。聊开柏叶酒，试奠五辛盘。金薄图神燕，朱泥却鬼丸。梅花应可折，倩为雪中看。
　　北朝庾信《正旦蒙赵王赉酒》诗：“正旦辟恶酒，新年长命杯;柏叶随铭至，椒花逐颂来。”杜甫《人日诗二首》之二：“樽前柏叶休随酒，胜里金花巧耐寒。”宋人戴复古《壬寅除夜》：“横笛梅花老，传杯柏叶香。”明代张居正《元日感怀》：“闲愁何事演芳序，且尽樽前柏叶卮。”这些诗记录了春节习俗，抒发了诗人们热爱生活的情怀，更给后人留下了宝贵的文化遗产和审美感受。4.放爆竹据南朝梁人宗懔记录中国古代楚地 （以江汉为中心的地区）岁时节令风物故事的笔记体文集《荆楚岁时记》载：“正月一日，是三元之日也，春秋谓之端日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。”这段记载说明放爆竹在古代为了一种辟邪驱兽。唐代诗人来鹄诗云：“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。”宋赵师侠的词《鹧鸪天·丁已除夕》中写到“爆竹声中岁又除，顿回和气满寰区。春风解绿江南树，不与人间染白须。残蜡烛，旧桃符，宁辞末后饮屠苏。归欤幸有园林胜，次第花开可自娱。”而在记载人们燃放爆竹庆祝春节的古诗中，最著名的就是王安石的《元日》：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。这首诗描写了宋代人们过春节的热闹场面和动人景象：春风送暖，旭日东升，家家户户门前人来人往，有的在燃放爆竹，有的在喝屠苏酒相互拜年，有的在摘旧桃符换上贴有门神的新桃符。作者择取过年时最具典型意义的喜庆场景，集中展现了一幅富有浓厚生活气息的中国民间风俗画卷，也抒发了身为宰相的王安石锐意改革、春风得意、踌躇满志、积极向上的乐观心情。
　　宋代诗人范成大的《爆竹行》则详细描述了苏杭的一户人家在春节放爆竹的全过程，表达了诗人新年愉悦欢畅的心情,寄托了诗人对居家平安的美好愿望。岁朝爆竹船自昔，吴侬正用前五日。食残豆粥扫尘罢，截筒五尺煨以薪。节间汗流火力透，健仆取将仍疾走。儿童却立避其锋，当阶击地雷霆吼。一声两声百鬼惊，三声四声鬼巢倾。十声连百神道宁，八方上下皆和平。却拾焦头叠床底，犹有余威可驱疠。屏除药物添酒杯，尽日嬉游夜浓睡。5.除夕守岁除夕守岁之俗由来已久，最早记载见于西晋周处的 《风土志》：“达旦不眠，谓之守岁。” “一夜连双岁,五更分二天”。描写守岁的诗歌尤其多，诗名《除夜》、《守岁》的古诗俯身皆是、不胜枚举。白居易曾写过多首描写除夕年俗、寄托思乡思亲、感慨时光流逝的《除夜》诗：“岁暮纷多思，天涯渺未归。老添新甲子，病减旧容辉。乡国仍留念，功名已息机。明朝四十九，应转悟前非。”“病眼少眠非守岁，老心多感又临春。火销灯尽天明后，便是平头六十人。”“感时思弟妹，不寐百忧生。万里经年别，孤灯此夜情。”
　　唐代孟浩然《岁除夜会乐城张少府宅》写到，年三十这天要 “续明催画烛，守岁接长筵”，宋代吴自牧《梦粱录》里说，除夕之日要“家家饮宴，笑语喧哗”。
　　除夕守岁时，最忆是家乡。苏轼在除夕之夜曾经写过三首诗《守岁》《馈岁》《别岁》。当时苏轼一人在凤翔，岁末年终想回汴京和父亲、弟弟团聚而不得，回想着故乡岁暮的淳朴风俗，就写了这三首诗寄给弟弟苏辙 （字子由），以抒发思念之情。
　　他在《守岁》中题记：岁晚相与馈问，为“馈岁”；酒食相邀呼，为“别岁”；至除夜，达旦不眠，为“守岁”，蜀之风俗如是。余官于岐下，岁暮思归而不可得，故为此三诗以寄子由。俗知垂岁尽，有似赴壑蛇；修麟半以没，去意谁能遮？儿童强不睡，相守夜欢哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。坐久灯烬落，起看北斗斜。明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今日，少年犹可夸。诗人感叹时光荏苒，担心光阴虚度，羡慕少年时光充裕，勉励自己今日仍须努力。6.贴春联春联起源于桃符，即周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。《后汉书·礼仪志》曰：“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”在桃符上写联语自五代开始，当时的后蜀君主孟昶雅好文学，他每年都命人题写桃符，成为后世春联之滥觞，而题写于桃符上的“新年纳余庆，嘉节号长春”，便成为有记载的中国历史上第一副“春联”。明代桃符改称“春联”。明张大烈的《东风齐著力·除夕》“爆竹惊寒，疏梅送腊，岁转韶华。振天箫鼓喧闹。在邻家，处处桃符贴换。簪方胜秀隐娇娃。”宋赵师侠的《鹧鸪天·丁已除夕》“爆竹声中岁又除，顿回和气满寰区。春风解绿江南树，不与人间染白须。残蜡烛，旧桃符，宁辞末后饮屠苏。归欤幸有园林胜，次第花开可自娱。”陆游《除夜雪》“北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。”该诗细致描写了除夕夜一场突来的雪景，瑞雪正好兆示着来年的丰收。盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺，我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。
　　由此可见，燃爆竹、饮屠苏、贴春联已是除夕夜的固定习俗。7.拜年古时“拜年”一词的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。清代文人孔尚任在《甲午元旦》中写道：萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。《甲午元旦》是诗人写于康熙五十三年（1714），描写了当时的过年习俗，如围炉守岁、饮酒宵夜、放爆竹、换桃符、听乐曲、拜新年等，当年作者已经66岁了，但在字里行间，依然可以看见作者的一颗赤诚的童心。该诗所表达的正是诗人脱离官场之后，那种恬静和愉悦的心情。
　　拜年的习俗到了宋代，由当面拜年变成了投送拜贴，许多人通过投送拜贴来相互问候。既礼貌，又雅致，礼到人不怪，只是略嫌简陋罢了。明代文学家文征明的《拜年》一诗就记述了古人的这一风俗景象。不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
　　综上所述，从诗词中我们可以看到：古人过春节，习俗很多，仪式感也很强，充满神圣之感，敬畏之感。过年习俗植根民间，成为一种共同的社会信仰。当然，诗中描述的大多是市井的春节习俗，其实不同的阶层有着不同的生活方式，不能一概而论。（未完待续）