初识王阳明，是在中学阶段，那是一个金庸风靡的年代。金庸笔下的豪客大侠数以千计，其中有那么一位大儒“夜半在兵营练气，突然丛声长啸，一军皆惊”，这就是王阳明，靠内功能取敌人首级于千里之外的王阳明，也是少年时代作为我崇拜的偶像的王阳明。
　　又识王阳明是在进入大学后。我大学时学的专业是政治教育，所涉猎科目繁多，《中国哲学史》是其中之一。老师们研究马哲，以及康德、黑格尔等西方学者的思想甚多，教授中国哲学者寥寥，敢说、能说、深说透彻者甚少。讲到王阳明多以唯心主义，作为马克思主义的对立面来讲，认为其所谓的“致良知”“知行合一”也是建立在唯心主义基础上的。“心外无物”、“心外无理”，不是找着要被批判吗？翻阅20年前的《中国哲学史》（任继愈主编，人民出版社1996年4月第二版，第三册第324页），其中有这么一段话：“毛泽东同志曾经概括地指出，一切唯心主义认识论的特点都是 ‘以主观和客观相分裂，以认识和实践想脱离为特征的’。王守仁的唯心主义认识论也具有这种唯心主义认识论的共同错位”。说实话，虽然已经进入大学，也读过几本书，对中国传统文化，对中国哲学还是青皮一个，更何况当时西方哲学更迷惑青年人，可以说在哲学界 “言必称希腊”。一个是神一样的王阳明，一个是被人批判的王阳明。
　　再识王阳明，是在20年后的21世纪乙未年之冬月，朋友介绍度阴山先生著的《知行合一 王阳明》这部书，说是值得一读。说实话，对哲学原著，甚至对哲学研究一类的著作、文章，我一直怀有敬畏之心。敬是敬佩哲学家思想的深邃，学者研究的精透；畏是畏惧作品文章读来颇费脑筋，怕是隔靴搔痒，云山雾罩。而读这本书我几乎一口气读完，洋洋百万字一周读来，如痴如醉，时而会心一笑，时而拍板叫绝，时而陷入沉思。王阳明到底是一个什么样的人，其丰功伟绩何在，在脑海中渐渐清晰起来。
　　王阳明文武兼备，文是指其哲学思想自成体系，独树一帜；武是指其运筹帷幄，决胜于千里之外，当然不是金庸先生笔下的用内力能取敌人首级于千里之外。他以教育传播研习其思想，以其哲学思想来支撑战略战术，剿匪徒盘踞，平宁王之乱，可以说是无往而不胜；《传习录》、《大学问》等著作蕴含的哲学思想让人高山仰止。
　　王阳明的哲学即心学，核心体系是“致良知”和“知行合一”。首先从王阳明哲学思想的渊源来说，他的哲学思想是天马行空、自己闭门造车造出来的吗？当然不是，他的思想离不开老庄、孔孟哲学的浸润，更离不开魏晋玄学、宋明理学的启蒙。是在批判中继承，在继承中拓新，正可谓“问渠那得清如许，为有源头活水来”。为什么是王阳明龙场悟道，创建心学？这绝非偶然，是源于他的执着，源于他“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”的经历，当然也源于他的聪慧。他的“致良知”和“知行合一”源于实践又付诸于实践。他教化人心尊崇孝道，向善、爱人、爱国，教人以“修身、齐家、治国、平天下”为终极准则。知之为知之，不知为不知。何为知之，何为不知，那么就必须“知行合一”，要“事上练”，只有通过实践，才能检验你对自然、人生、社会的认识、体悟正确与否、深浅与否。正可谓“要知庐山真面目，必须身在此山中”。说的没错，实践是检验真理的唯一标准。
　　评价中国传统文化应该客观、全面，不能一叶障目不见泰山，更不能戴着有色眼镜。心学是我们“强大内心的终极武器”。去除自私之情欲，不拘泥于常规，建立起在善、孝基础上属于自己的心学世界，正是每个人克敌制胜的法宝。
　　世界上提供给我们的物质财富足以满足每一个人的需求，但不足以满足每个人的贪婪。每个人都能够“严于修身、严于用权、严于律己”，建立自己的良知内心世界，社会岂不清风如许。“空谈误国，实干兴邦”，每个人都能够少一点埋怨，多一点实干，少一点尔虞我诈，多一点真诚友善，在事业上岂不会百尺竿头更进一步。
　　我喜欢这本书。后来才知道习近平也曾多次推荐过这本书。读书使人睿智，读书更让人多一份情怀。