深察许多青少年道德失范的事例，不难发现目前最大的一个薄弱处,即青少年自我修养的缺失。欲提高青少年核心价值观培育之实效,非常有必要针对薄弱之处，在施加教化的同时,加强养成的内化之力，启发内心的自觉自为，形成讲修养为荣不讲修养为耻的社会文化氛围,引导广大青少年都来强修养,重自律，练好养成社会主义核心价值观的内功。
讲到青少年社会主义核心价值观培育，无论是家庭，学校还是社会，都在说要加强，要改进。怎么加强？怎么改进？关键是要知道目前存在的薄弱环节。深察许多青少年道德失范的事例，不难发现目前最大的一个薄弱处,即青少年自我修养的缺失。正是这个内在养成的缺失，极大地减弱了外在教化的效果。由此深感，在青少年中倡导修身自律，应当成为当今核心价值观培育的新的着力点。
　　◎核心价值观培养重在修身修身是从教化到内化的转化。习近平总书记特别重视修身在青少年核心价值观培育中的功力，他说;“核心价值观是一种德。”“道德之于个人，之于社会，都具有基础意义。做人做事第一位的是崇德修身。”今年五一劳动节和五四青年节前夕，习近平总书记又一次指出：“广大青年要自觉践行社会主义核心价值观，不断养成高尚品徳。”“要加强思想道德修养。”
　　教育学的大教育原理也告诉我们,培育和践行社会主义核心价值观，有内外两力：家庭、学校、社会的教育、培养、训练，属外在之力，是由外向内的传输教化；个体对教化的接纳，属内在之力是将外在的规则规范转为自身的理念和行为的内化。“人不教，不知义”，理性的引导，知识的传输，文化根基的铸牢，都离不开教育，说明外在教育的重要；但外在的教育终归要通过受教育者的接纳内化见功效，又说明后者的不可缺。而从教化到内化的转化，有一条养成的通道，这条通道就是个体自身的修养。
　　修身是追求完善的自我修养。何谓修养？修，即切磋切磨。按照一定的规则和规范自我修整，使之精美合格。
　　养,即涵育熏陶，按照一定的规则和规范自我陶冶,以达充实与完善。修身,即指一个人通过修养提高自我素质的努力。提倡修身,对当代青少年来说更具现实意义。生长于改革开放年代的青少年，自我意识强，常表现有不依从行为。当教育者用一定的准则和规范提出要求和引导的时候，当教育者对某些偏离准则和规范的行为作出约束和疏导的时候，他们往往会产生一种反向力量，或者叫逆反心理。这种心理构成一种抗体,从而阻碍他们对教化的接纳。而修养,看重的是自我的努力,符合青少年追求自我实现、自我价值的心理，体现了对青少年自尊自强的尊重，利于消减逆反心理,助教化向内化的转化。
　　修身是中华民族优良文化传统。修身，在我国有悠久的历史传统。孔子曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身;欲修其身者,先正其心。”两千多年前孔子倡导的“正心，修身，齐家，治国，平天下”，就已把修身列为人生成长的重要的一环。孟子曰：“人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”孟子讲的“治国平天下，修身为本”，更把修身提高到人生成长成才、齐家治国平天下的本源。“修身为本”的优良传统，千百年来一直流传。
　　近日我淘得民囯初期（1913年）的课本中，有一套小学的修身课本。这套8册的《新修身》课本，从日常的规则讲起，由爱己到爱家庭、爱他人、爱国家，融各种规则规范于历史故事和寓言之中，图文并茂。可见那时也十分重视从小抓修身传统的传承。
　　修身是肩负“历史大任”的担当。自古以来，仁人志士、社会才俊，无不珍视修身立德。中国共产党人更从担当历史大任的髙度传承修身的传统。刘少奇在《论共产党员的修养》中说：“在历史上担当‘大任’起过作用的人物，都经过一个艰苦的锻练过程，这就是：‘必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。’共产党员是要担负历史上空前未有的改造世界的‘大任’的，所以更必须注意在革命斗争中的锻炼和修养。”为实现中华民族伟大复兴的中国梦而勇于担当的当代青少年,怎能忽视自身的修养。
　　◎修身的本质特征是自律修身区别于其他品德养成方式的特征是自律。自律,是衡量一个人有无修养和素质高低的重要标志。凡重视修身者,必从自律努力。
　　自律就要有“从善弃恶”“见贤思齐 ”的自觉自愿。人的善行,有偶尔的、一时的，也有经常的、一贯的，凡能一以贯之者，即属自觉之功。有的人在熟人面前尚能讲文明、守规矩，一旦离开熟人视线就放纵放任，缺的就是自觉。有了从善弃恶的自觉，才能做到有人看见和没有人看见一个样，有领导在场和领导不在场一个样，有人监督和没有人监督一个样，在熟识人面前和在陌生环境一个样,在现实世界和在网络虚拟世界一个样，这就是自觉自愿。我们从每年评选出的全囯道徳模范与身边好人、“感动中国”十大人物的事迹中，可以看到他们最令人感动受人敬重之处是发自内心的从善。
　　自律就要有“洁身自好”“好自为之”的自爱自重。徳高者自尊，时时都会注意以良好修养示之于众，严守道德底线，不做违背道德规范的事，防止有损名声名誉的事在自己身上发生。珍惜自我的道德形象,拒绝任何有损自已形象的思想和行为。
　　自律就要有“严于律己，宽于待人”的克己宽厚。为人处事“躬自厚而薄责于人”，什么该做什么不该做，心中自有一杆秤，不人云亦云，不随波逐流；与人共事，能严格要求，不争功于世，不诿过于人。与人交往，谦谦有礼，善于发现他人的优点，取人之长补己之短。对他人的不足，能以善意待之，不无端挑剔，不求全苛求，能持大度包容之心。当有人无意中与你发生碰撞的时候，当有人偶尔损及你利益的时候，当有人对你发生误会的时候，不一争长短，不耿耿于怀，能心胸坦荡地宽待他人一时的不当。
　　自律就要有“仁者爱人，有礼者敬人”的爱人敬人。懂得尊重他人的志向与爱好。“己所不欲，勿施于人”，自己不喜欢的事，自己做不到的事，就不应当要求别人做。随时要有“不给别人添麻烦”的检点，一言一行懂得顾及他人，言行举止不影响妨碍他人。凡是会给他人带来麻烦的事，应当尽力避免，乐于“成人之美，不成人之恶”。
　　自律就要有“吾日三省吾身”的反思自省。“日理百般事，夜来三省身。”这就是曾子讲的：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”新一代青少年的品徳养成，是不能没有反思与自省，结合当今的现实,夜来是否要有此新三省 ：“价值观有偏移乎？与亲友交有失信乎？知与行分离乎？”自省反思是最有效的自我监督，这如同沐浴，及时清除污垢即能保持洁身。
　　自律就是要有“慎其独，毋自欺”的慎独自处。《礼记·中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”这就是刘少奇在《论共产党员的修养》中说的：“即使在他个人独立工作，无人监督，有做坏事可能的时候，他能够‘慎独’。不做任何坏事。”慎独，就是自我限制、自我控制的自处力。它如同人们心灵中的“岗哨”，时时提醒人们要从善自好。做了好事，会心安理得，身心愉悦；做了不合规范的事，会于心不安，惭愧內疚，以求扬善弃恶。黑格尔说：“一个志在有大成的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。”身处社会转型期的青少年，面对文化观念的多元，面对纷繁信息的多样，面对网络的虚拟，对于什么能做，什么不能做，心中更要有理性的克制和限制，不能是非不辨，不能放任私欲。网络流行的“任性”，现在被不少人视为时尚语，都在引用。其实这是一种无视规矩、缺乏自制的放任。李克强总理在2015年政府工作报告中都特别提到：“大道至简，有权不可任性。”凡有自律者，是不会偏离道德与法规，随意任性而为的。
　　现今欲提高青少年核心价值观培育之实效,非常有必要针对薄弱之处，在施加教化的同时,加强养成的内化之力，启发内心的自觉自为，形成讲修养为荣不讲修养为耻的社会文化氛围,引导广大青少年都来强修养,重自律，练好养成社会主义核心价值观的内功。（作者系中国青少年研究中心教授）