当我们开始把廉政不仅仅作为一种政治生态，而且还作为一种文化现象来看待，我们就必须承认，这不仅没有弱化党治吏治的目标指向，反倒进一步强化了政治建设的潜在成效。因为，文化本身的凝聚向心、感召激励、规范导向以及教育塑造的价值，将无可替代地发挥作用。
　　何况中国传统文化中，确实不乏廉政文化建设的资源，比如“家规”。
　　最近因为一档真人秀节目火起来的“郑义门”，就让我们看到了“家规”的意义。浙江省金华市浦江县郑宅镇有一个郑姓大家族，元代被皇帝封为“郑义门”，意为“郑家一门忠义”。到了明代，又被明太祖朱元璋封为“江南第一家”。之所以如此显赫，是因为这个家族有着一套《郑氏规范》。共计168条的严格家规，从北宋徽宗至明英宗，执行了十五代，经历四朝28个皇帝。直至1459年因为一场大火没落的342年里，这套家规保证着这个家族十五世合族同居，走出来的包括礼部尚书在内的173个官员，没有一个因为贪赃枉法被罢官。
　　借此，“家规”彰显了它对于家族具体而微的价值———稳定、和谐、循规、尚廉。大而化之，其中所体现的包括儒学在内的优秀传统文化理念，如仁者爱人、以德立人的思想，经世致用、知行合一、躬行实践的思想，俭约自守、力戒奢华的思想，以民为本、安民富民的思想，为政以德、政者正也的思想，清廉从政、勤勉奉公的思想，为整个社会的廉政文化建设提供了有益启示。事实上，中国古代最完善的律法———明代典章就是以它为蓝本拟定的。2015年，中央纪委监察部网站办了一个“家规”专栏，第一个介绍的就是郑义门的家规。
　　当然，《郑氏规范》中的一些条款或许与今天的人们产生了时空上的隔膜和认同上的疏离，比如“一言不可妄发，一行不可妄为”、“当以俭素是绳是准”、“须奉公勤政，毋踏贪黩”这些生硬的规则，动辄“违者以不孝论”、“于《谱图》（家谱）上削去其名”、“死则不许入祠堂”这样不怒自威的惩戒，让我们觉得有失人道。但恰恰这种以一纸家规将“孝义”精神传承至今的创举，以及蕴藏其中的重教育、尚节俭、睦乡邻、崇清廉的理念，依然散发着智慧的光芒，成为今天的人们治国治家的启示和借鉴。
　　国和家紧密相联，国由家组成，有国才有家；家是国的细胞，家和万事兴。治国从治家开始。家规是治家教子、修身处世的重要载体。我们可以想象，如果在中国传统家族文化中的这种“家规”文化，能在去粗取精的基础上弘扬到今天，政治生态文明必将大受其益。它能让郑氏家族产生一个廉政群体，同样能够让一个国家剔除无数腐败的温床。
　　高校，作为介于国家与家庭之间的组织形式，自有自己的政治生态。同样意义，等同于家规的校规，如果与文化联姻，也必将在廉政建设上具有凝聚向心、感召激励、规范导向以及教育塑造的功能。
　　这就意味着高校应该在廉政文化上下足功夫，在加强制度建设、增强校规校纪约束力的同时，化管理、约束为无形，用文化的力量实现规范和感召。把生硬的、冷冰冰的纪律条文，寓于文化景观、文化活动、文化思考以及生活观念、价值取向之中，使其成为大学精神的一部分，并力争表现出丰富性、活泼性、生动性，让师生员工不排斥、不拒绝，进而喜闻乐见，然后心悦诚服，潜移默化之中内化于心，外化于行。
　　廉政文化实现以文化人的终极成果，就是每个人都洞察并接受了唐朝那位智者的参悟：手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。