一
自2015年暑假开始，读书活动学校已经成功举办六次了。得益于学校广大干部职工积极参与，读书活动取得了社会公认的良好效果。如何在过去的基础上进一步办好读书活动，是党委和学校各级各单位以及全体教职工面临的共同任务。“行百里者半九十”。好多事情，往往都是越往后越艰难。因此，学校党委对今年寒假的读书活动更加重视，专题进行了研究和安排。从目前情况看，各部门各学院发表的文章，还不到100篇。也许是今年的寒假，大家确实都比较忙，学校升本办学层次提高以后，大家有机会参加的各类活动越来越多。就我而言，春节前就参加各种会议、各类活动10多次（有好多会议活动过去专科是不必参加的）。我们能静下心来读书确实不易。春节放假期间，我才开始看了几本书。认真读了梁晓声先生曾经在我校签名发行的最新著作《人世间》。
　　《人世间》全书115万字，从上世纪70年代一直写到本世纪2016年，时间纵度跨越50年。作者以老工人周志刚的三个儿女及其爱人、亲朋为主线，多层次、多角度地描写了中国社会自上世纪改革开放以来的巨大变迁。描写了周秉义的正直干练，周蓉的聪慧美丽任性，周秉昆的诚实善良。描写了周秉昆身边的一群工人朋友在改革初期的阵痛中挣扎抱团取暖的艰辛。他们中有父亲冻死街头，有妹妹为谋生感染艾滋病投入冰河自尽…… 即使在如此艰难的生存状态下，他们依然坚持善良、正义、友谊。正如作者所言：“人这个物种的进化方向只有一个，便是向善。善即是美，善即是优。人与人的竞争，所竞善也。优胜劣汰，也必是善者优胜。”《人世间》这部书是作者集数年心血完成的巨著，读后的感受实在难以一篇文章表达，且留做以后慢慢体会。
二
假期闲暇时又读了一遍《呻吟语》，此书是明代著名思想家吕坤先生所作。
　　吕坤生于明嘉靖15年（公元1536年）生活于嘉靖至万历年间，字叔简，号报独居士，是河南宁陵人，明万历二年进士，官至右都御史，巡抚山西，后任刑部左右待郎。后称病乞休，在家闲居20年，以著述、讲学为务，享年83岁。《呻吟语》是作者在山西巡抚任上发表的语录体、箴言体小品集，内容涉及治国修身，交友务事等诸多方面，思想深刻，发人深省。被后世学者评为“砭骨之神针，苦口之良剂”，是古今罕见的修身、齐家、治国、平天下的指南性书籍。《呻吟语》全书分内三卷、外三卷，收集了作者平日于学习、生活、任事时深刻思考而得的语录数百条，很有借鉴价值。我在几年前匆匆浏览过，近日又读来，颇有感触，现将一些观点与大家分享。
（一）
作者在修身方面，明确提出“防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；力善如缘无枝之树，才住脚便下坠。是以君子之心无时而不敬畏也。”意思是防止贪欲如同逆水行舟一样，稍一放松便会失控，向下游飘走；努力向善，就象攀爬没有树枝的树干，刚一歇脚，身体就会下滑。所以君子的心无时无刻不处在警醒敬畏之中。又云：“俭则约，约则百善俱兴。侈则肆，肆者百恶俱纵。”即兴由俭，败由侈之意。作者进一步说“殃咎之来，未有不始于快心者，故君子得意而忧，逢喜而惧。”得意忘形是人之大忌，越得意越要谨慎小心，这些道理在今天仍有指导意义。
（二）
吕坤先生有些观点充满辩证思想，如以下两段：“有杀之为仁，生之为不仁者；有取之为义，与之为不义者；有卑之为礼，尊之为非礼者；有不知为智，知之为不智者；有违言为信，践言为非信者。”细细想来，人必须具体问题具体分析，不可墨守陈规。杀坏人就是大“仁”，不可为“妇人之仁”。说过的话，定过的计划，也要根据客观情况变化而变化，按照规律办事才是真讲“信”，即“违言为信”也。“知费之为省者，善省者也，而以省为省者愚，其费必倍；知劳之为逸者，善逸者也，而以逸为逸者昏，其劳必多；知苦之为乐者，善乐着也，而以乐为乐者痴，一苦不返；知通之为塞者，善塞者也，而以塞为塞者拙，一通必竭。”这段话的道理更值得深思。知费为省，有时候就是要花小钱才能省大钱，比如我们花一些钱在防止灾害方面，比出了灾害救灾省的多就是这个道理。“知通为塞者，善塞者也”更是精辟，讲明了堵和疏的关系，一味堵塞、压制，一旦决堤将一发不可收拾。
（三）
在学问方面，吕坤先生也有见地：“学必常讲而后明，讲必相直而后尽。孔门师友不厌穷问及言，不相然诺承顺。所谓审问明辨也，故当其时，道学大明，如拔云披雾，白日青天，无纤毫障蔽，讲学须要如此，无坚自是之心，恶人相直也。”明确提出，学问要经常讨论，才能越辩越明，讨论时要直言不讳，像孔子师生一样，不“然诺承顺”，明辩审问，而且不要固执己见，要善于接受不同意见，这才是好的治学态度。在青少年教育方面，先生一言实有醍醐灌顶之用：“少年只要想我现在干些什么事，到头成个什么人，这便有多少恨心，多少愧汗！如何放得自家过？”只要我们常常提醒孩子和学生想一想，你现下在干什么？将来准备做什么人？则必有当头棒喝之用，使其自身觉醒，奋发有为！
（四）
由于吕坤先生长期在官场历练，且位居高层，因此在管人用人方面也有独道见解：“责人到闭口卷舌，面赤背汗时，犹刺刺不己，岂不快心！然浅陋刻薄甚矣。故君子攻人，不尽其过，需含蓄以馀人之愧惧，令其自新，方有趣味，是谓以善养人。”批评人的时候，发现对方已经认识到错，汗流浃背了，就不要继续苛责，图一时痛快，而应留有余地，让他自己改过自新，这才是真正关心爱护人。“掩护勿攻，屈服勿怒，此用威者之所当知也；无功勿赏，盛宠勿加，此用爱者之所当知也，反之皆败道也。”犯错者已经感到错误，认错了，就不能再纠着不放。对身边人不可无功行赏，更不要过分宠爱，这才是正确的爱护。否则皆“败道”。
　　对自身先生也有要求“攻我之过者，未必皆无过之人也。苟求无过之人攻我，则终身不得闻过矣。我当感其攻我之益而已，彼有过无过何暇计哉？”批评我的人不一定自身没有毛病。如果苛求自身一点儿没有毛病的人批评我，那么我一辈子也听不到批评的声音。我应该听到批评感到高兴，感谢那些指出我们错误的人所带给我们的好处，至于对方有没有错误，有没有毛病于我何干。这才是闻过则喜的态度。
（五）
掩卷而思，吕坤先生之呻吟语，自谓是在病中呻吟思考所得，而且由于其对明朝当时朝政不满，难免有消极之处，但其中可借鉴的箴言警句确可随手拈来：“有过是一过，不肯认过又是一过。一认则两过都无，一不认则两过不免。彼强辩以饰非者，是何为也？”这是对文过饰非的深刻批判。“蜀道不难，有难于蜀道者，只要在人得步。得步则蜀道若周行，失步则家庭皆蜀道矣。”这是对方式方法的要求，方法对了，“蜀道若周行”即再难的路也如履平地。否则，即使在家里也寸步难行。
　　读一本好书，即是与先贤和思想者交流对话，此读书之大益也！