赵玉敏，女，2001年毕业于延边大学，获文学硕士学位，同年入吉林师范大学文学院任教；2007年毕业于哈尔滨师范大学，获文学博士学位。先后主持了教育部社科项目“孔子文学思想研究”和吉林省社科项目“简帛文献与先秦儒家文学思想研究”、“六经的传播与周秦两汉文论体系的生成”等3项省部级科研项目。在《人民日报》、《中华诗词》、《东疆学刊》、《学术交流》、《北方论丛》、《戏剧文学》、《电影文学》、《黑龙江社会科学》、《吉林日报》等报刊发表学术论文20余篇。


　　中国古代文学是中国文学中一道亮丽的风景。它各体兼备，文采斐然，或浅吟低唱，或慷慨高歌。由于对此方向的喜欢，加之科研的需要，博士毕业后我放弃了以前所从事的现当代文学课程的教学，作为一名新手，走进了古代文学的课堂。两年来，我主要讲授中国古代文学的汉魏部分和唐诗研究的选修课。由于从教时间短，所积累的教学经验是十分有限的，在此说出来，仅是我的一点体会，希望与大家共同探讨，共同进步。
　　一、文、史结合。这里所说的文史结合，具体在教学上，包括两方面的含义：一是作品与文学史的结合；二是文学与历史、文化史、哲学史、学术史等内容的结合。众所周知，中国古代文学的课程设置，传统上由《中国文学史》和《历代文学作品选》两大部分组成。近年来由于课程时数的限制，将二者合而为一。这样，在相对短暂的教学时数内，怎样处理好史的发展与作品精讲之间的关系，是古代文学教学中的一个难点。在教学中，我在“史”的部分重点讲授文体的源流变迁，以此配合作品的讲授。由于学生对一种文体的演变有了总体认识，具体到作家作品时，便会对每一位作家及其作品的文学史意义有一个自然的了解和掌握；而在讲授作家作品时，虽是文学课，我主张的却是“史是骨头，文学是肉”的理念，尤其注意用历史、文化史、学术史等其他相关学科知识充实对文学的解读，使同学们对具体作家作品的掌握有更为丰富的知识背景。
　　二、文、本结合。这里的本，一是指传统的教材，二是指多媒体课件。现在的学生对古典原著接触较少，对中国传统文化的理解较浅，仅靠选读有限的文学作品不足以培养应有的文史基础，文学史的学习亦因为背景知识的缺乏而显得没有着落，容易读过即忘。因此，在与传统教材结合方面，我要求同学们对原典的背诵与精读。“熟读唐诗三百首,不会做诗也会吟”,"记诵是中国古代传统教学中十分重要的方法，它通过熟读成诵以增强对音韵、文字的语感。中国古代文学的汉魏部分，以诗歌为教学重点，更为适合这种记诵式教学要求。同时，在教学方法上，采用多媒体课件授课的形式，由于课件中包含大量文史图片资料和古籍电子文本，改变了仅以板书与口授结合的费时而又较为单调的模式，活跃了课堂气氛，增加了学生对中国古代文学的直觉和感性认识，提高了他们的学习兴趣。
　　三、文、人结合。勃兰兑斯说：“文学史，就其最深刻的意义来说，是一种心理学，研究人的灵魂，是人的灵魂的历史。”作为民族心灵世界的整体化展现，中国文学不仅在内容上强调人道主义精神，其创作者本身，也是民族心灵世界的个体化展现。他们的人生经历与操守选择，同样显示出浑融丰厚、广博深致的文化精神，甚至成为后世我们感喟不已的精神家园，如嵇康的狷介孤傲，陶渊明的归隐躬耕。因此，在讲授具体的作家作品时，我注重古今贯通，引导学生从民族文化的精神底蕴及其历史变化的角度理解古代的作家及作品，这样，既可以提高学生对学习对象的兴趣，同时又可以努力发掘古代文学史在现代社会生活中所具有的人文价值，启发学生的思辨能力，拓展其人文思维的广度与深度，进而促进学生的人格修养，以培养学生的人文关怀意识。
　　西谚有云：“懂得了起源，就懂得了本质。”中国古代文学，是我们祖先心灵境界的投射与保存。我愿意和我的学生，在学习、感悟祖先留下的这份博大精深的宝贵遗产的同时，使我们的心灵走向纯净、丰厚、深邃、博大。